Ver el código de «Karl Marx»

{{redirige aquí|Marx|para=otros usos del apellido Marx}}
{{Ficha de persona
| nombre = Karl Marx
| nombre de nacimiento = Carl Marx<ref name="su_nombre" group="nota"></ref>
| otros nombres = Karl Heinrich Marx,<ref name="su_nombre" group="nota" />
| apodo = ''Moro'' (por su tez oscura)<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1870/letters/70_03_26.htm|título=Karl Marx to Ludwig Kugelmann, 26 March 1870|fechaacceso=2024-01-28|sitioweb=www.marxists.org}}</ref><ref name=":30"/><br>''Padre Marx'' (por los miembros de la [[Liga de los Comunistas|Liga Comunista]])<ref name=":30"/>
| imagen = Karl Marx 001.jpg
| descripción = Marx en 1875
| fecha de nacimiento = {{Fecha|5|5|1818}}
| lugar de nacimiento = [[Tréveris]] ([[Reino de Prusia]])
| fecha de fallecimiento = {{fecha|14|3|1883|5|5|1818}}
| lugar de fallecimiento = [[Londres]] ([[Reino Unido]])
| causa muerte = no
| lugar de descanso = no
| nacionalidad = [[Reino de Prusia|Prusiana]] <small>(1818-1845)</small><br>[[Apátrida]] <small>(1845-1883)</small>
| ocupación = [[Filósofo]], [[sociólogo]], [[historiador]], [[economista]], [[político]] y [[periodista]]
| área = [[Filosofía política]], [[filosofía de la historia]], [[sociología]] y [[crítica de la economía política]]
| padres = * [[Heinrich Marx]]
* [[Henriette Pressburg]]
<!--| familiares = [[Henriette Pressburg#Sophie Pressburg y Lion Philips|Sophie]], Hermann, Henriette, [[Louise Juta|Louise]], Emillie y Karoline (hermanos)<br />Isaac Heymans Pressburg (abuelo materno)<br />[[Nanette Salomons Cohen]] (abuela materna)<br />Marx Levy Mordechai (abuelo paterno)<br />Eva Lwow (abuela paterna)<br />[[Ludwig von Westphalen]] (suegro)<br />[[Jean Longuet]], [[Edgar Longuet]] (nietos)<br />[[Lion Philips]] (tío) -->| supervisor doctoral = no
| lengua_materna = no
| conocido = Desarrollar el [[socialismo científico]], el [[Comunismo|comunismo moderno]] y el [[marxismo]] (con [[Friedrich Engels|Engels]]), la [[teoría marxista de la alienación]], sus contribuciones a la [[teoría del valor-trabajo]], a la idea del [[plusvalor]], a la teoría de la [[lucha de clases]] y a la [[concepción materialista de la historia]]
| cónyuge = [[Jenny von Westphalen]]
| hijos = [[Jenny Longuet]] {{small|(1844-1883)}} <br> [[Laura Marx]] {{small|(1845-1911)}} <br> [[Edgar Marx|Edgar]] {{small|(1847-1855)}} <br> [[Herny Eduard Guy Marx|Herny Eduard]] {{small|(1849-1850)}} <br> [[Fraziska Marx|Fraziska]] {{small|(1851-1852)}} <br> [[Frederick Demuth|Frederick Lewis Demuth]] {{small|(1851-1929)}}{{Refn|1=Posible hijo ilegítimo no reconocido|group="lower-alpha"}} <br>[[Eleanor Marx|Jenny Julia Eleanor]] {{small|(1855-1898)}} <br> Varón sin nombre {{small|(1857)}}
| obras = •''[[El capital]]''<br>•''[[Crítica del Programa de Gotha]]''<br>•''[[Manuscritos económicos y filosóficos]]''<br>•''[[Manifiesto del Partido Comunista]]''<br>•''[[La ideología alemana]]''
| firma = Karl Marx Signature.svg
| notas = {{listaref|group=lower-alpha}}
| cabecera = no
}}
'''Karl Heinrich Marx'''<ref name="Sin-nombre-p1yC-1">{{Cita libro|apellidos=Attali|nombre=Jacques|enlaceautor=Jacques Attali|título=Karl Marx o el espíritu del mundo|año=2007|editorial=Fondo de Cultura Económica|isbn=978-950-557-708-8|ubicación=Buenos Aires, Argentina|página=53|idioma=Español|capítulo=Capíttulo 1. El filósofo alemán (1818-1843)|traductor=Víctor A. Goldstein}}</ref><ref name="su_nombre" group="nota">El nombre "Karl Heinrich Marx" se basa en un error. Su certificado de nacimiento dice "Carl Marx", y en otros documentos se utiliza "Karl Marx". Solo en su colección de poesía y en la transcripción de su disertación se utiliza "K. H. Marx"; ya que Marx quería honrar a su padre, que murió en 1838, se nombró a sí mismo "Karl Heinrich" en tres documentos. El artículo "Marx, Karl Heinrich", escrito por Engels en el ''Handwörterbuch der Staatswissenschaften'' (Jena, 1892, columna 1130 a 1133, ver [[Marx-Engels-Werke|MEW]] Volumen 22, pp. 337-345) no justifica asignar este nombre a Marx. Ver ''Karl Marx. Grundlagen zu Leben und Werk''. NCO-Verlag, Trier 1973, p. 214 y 354, respectivamente.</ref><ref>{{Cita libro|título=Karl Marx and the birth of modern society: the life of Marx and the development of his work|editorial=Monthly Review press|fecha=2019|fechaacceso=2024-01-23|isbn=978-1-58367-735-3|nombre=Michael|apellidos=Heinrich|páginas=34-35|enlaceautor=Michael Heinrich}}</ref> ([[Tréveris]], 5 de mayo de 1818-[[Londres]], 14 de marzo de 1883), conocido en el [[Hispanidad|mundo hispano]] como '''Carlos Enrique Marx''', fue un [[filósofo]], [[economista]], [[sociólogo]], [[historiador]],<ref>{{Cita web|url=https://nuso.org/articulo/marx-la-historia-y-los-historiadores/|título=Marx, la historia y los historiadores Una relación para reinventar {{!}} Nueva Sociedad|fechaacceso=2023-04-25|fecha=2018-10-10|sitioweb=Nueva Sociedad {{!}} Democracia y política en América Latina}}</ref> [[periodista]], [[intelectual]] y [[político]] [[comunismo|comunista]] de origen [[Confederación Germánica|alemán]].<ref name="Sin-nombre-p1yC-2" /> En su vasta e influyente obra abarca diferentes campos del pensamiento en la filosofía, la historia, la [[ciencia política]], la [[sociología]] y la [[economía]]; aunque no limitó su trabajo solamente a la investigación, pues además incursionó en la práctica del [[periodismo]] y la [[política]], proponiendo siempre en su pensamiento una unión entre teoría y práctica (''[[praxis]]).'' Su interés fundamental se situó en la búsqueda tanto del conocimiento como del desarrollo de las condiciones para la emancipación de la [[clase trabajadora]] respecto de la patronal y de las leyes de acumulación de los capitales encarnados en ella.

Junto a [[Friedrich Engels]], es el padre del [[socialismo científico]], [[comunismo|comunismo moderno]], [[marxismo]] y [[materialismo histórico]]. Sus obras más conocidas son el ''[[Manifiesto del Partido Comunista]]'' y ''[[El capital]]'' (publicados los [[El capital, tomo II|tomos II]] y [[El capital, tomo III|III]] póstumamente).<ref name=":22">{{Cita web|url=http://www.unesco.de/kommunikation/mow/mow-deutschland/kommunistisches-manifest.html|título=Schriften von Karl Marx  - Deutsche UNESCO-Kommission|fechaacceso=2021-01-16|fecha=2016-01-22|sitioweb=web.archive.org|fechaarchivo=22 de enero de 2016|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20160122235442/http://www.unesco.de/kommunikation/mow/mow-deutschland/kommunistisches-manifest.html|deadurl=}}</ref> Marx es también citado junto a [[Émile Durkheim]] y a [[Max Weber]] como uno de los tres principales arquitectos de la [[ciencia social]] moderna;<ref name="plato.stanford.edu">{{cita web|url=http://plato.stanford.edu/entries/weber/ |título=Max Weber | autor=Kim, Sung Ho| editor=Edward N. Zalta | editorial=Stanford Encyclopaedia of Philosophy | fecha=24 de agosto de 2007|fechaacceso=31 de octubre de 2013}}</ref> a la vez, junto con [[Friedrich Nietzsche]] y [[Sigmund Freud]], es visto como uno de los tres maestros del {{siglo|XIX||s}} de la "[[Maestros de la sospecha|escuela de la sospecha]]" por [[Paul Ricoeur]].<ref name=":3" /><ref name=":4" /> También ha sido descrito como una de las figuras más influyentes de historia.<ref>{{Cita publicación|url=http://www.nature.com/news/who-is-the-best-scientist-of-them-all-1.14108|título=Who is the best scientist of them all?|apellidos=Van Noorden|nombre=Richard|publicación=Nature News|fechaacceso=2020-10-13|idioma=en|doi=10.1038/nature.2013.14108|issn = 0028-0836 }}</ref> En una encuesta de la [[BBC]] de 1999, fue votado como el "mayor pensador del Milenio" por personas de todo el mundo.<ref name="Manchester">{{cita noticia |url=http://news.bbc.co.uk/1/hi/461545.stm|título=Marx the millennium's 'greatest thinker' |editorial=BBC News World Online |fecha=1 de octubre de 1999 | fechaacceso=23 de noviembre de 2010}}</ref><ref>{{cita libro|apellidos=Hart|nombre=Michael H.|enlaceautor=Michael H. Hart|año=2000|título=The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History|publication-place=Nueva York|editorial=Citadel|ref=harv|isbn=0-89104-175-3}}</ref>

Nacido en una familia de clase media de la ciudad [[Renania|renana]] de [[Tréveris]] —entonces recientemente incorporada al [[reino de Prusia]]—, fue a estudiar a la [[Universidad de Bonn]] y en la [[Universidad Humboldt de Berlín]], donde se interesó en las ideas filosóficas de los [[jóvenes hegelianos]]. En 1836, se comprometió con [[Jenny von Westphalen]], casándose con ella en 1843. Tras la finalización de sus estudios, escribió para un diario liberal, la ''[[Gaceta Renana]]'' (''Rheinische Zeitung''), donde comenzó a utilizar conceptos hegelianos de la [[Dialéctica#La dialéctica de Hegel|dialéctica]] para influir en sus ideas sobre el [[socialismo]]. Se trasladó a París en 1843 y comenzó a colaborar con otros periódicos radicales, como los ''[[Anales franco-alemanes]]'' (''Deutsch-französische Jahrbücher'') y ''Adelante!'' (''[[Vorwärts!]]''), así como una serie de libros, algunos de ellos coescritos con Engels.<ref>{{Cita web|url=https://jacobinlat.com/2022/08/24/marx-como-periodista/|título=Marx periodista|fechaacceso=2023-08-16|apellido=Ledbetter|nombre=James|fecha=2022-08-25|sitioweb=Jacobin Revista|idioma=es-AR}}</ref>

Estuvo exiliado en Bruselas-Bélgica en 1845, donde se convirtió en una figura importante de la [[Liga de los Comunistas]], antes de regresar a [[Colonia (Alemania)|Colonia]], donde fundó su propio periódico, la ''[[Nueva Gaceta Renana]]'' (''Neue Rheinische Zeitung'') y escribió el ''[[Manifiesto del Partido Comunista]]'' (1848) en coautoría con Engels. Se le expulsó una vez más en 1849 y se trasladó a [[Londres]] junto con su esposa Jenny y sus hijos. Allí, la familia se redujo a la pobreza, pero Marx siguió escribiendo y formulando sus teorías sobre la naturaleza de la sociedad y cómo creía que podría mejorarse ''[[El 18 de brumario de Luis Bonaparte]]'' (1852) y ''[[El capital]]'' (1867); así como una campaña por el socialismo, convirtiéndose en una figura destacada de la principal organización de los trabajadores, la [[Primera Internacional]], en la que luchó contra la influencia de los [[Anarquismo|anarquistas]] liderados por [[Mijaíl Bakunin]]. En su ''[[Crítica del Programa de Gotha]]'' (1875), Marx escribió sobre la revolución, el Estado y la transición al comunismo. Murió [[apátrida]] en 1883 y fue enterrado en el [[cementerio de Highgate]].

Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a través de la [[dialéctica]] de la [[lucha de clases]], sistema basado en la dialéctica de [[Georg Hegel]] pero con un enfoque [[Materialismo|materialista]] y de praxis. Fue muy crítico de la forma socioeconómica vigente de la sociedad, el [[capitalismo]] (a la que [[Lenin]] llamó la "dictadura de la burguesía"),<ref>[[Vladimir Lenin|Lenin, Vladimir]] (1918). «La sociedad de clases y el estado». ''[[El Estado y la revolución]]''. Marxists Internet Archive.</ref> afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases dueñas de los medios de producción para su propio beneficio. Teorizó que, como en los anteriores sistemas socioeconómicos, inevitablemente se producirían tensiones internas, producidas por las leyes dialécticas, que lo llevarían a su reemplazo por un nuevo sistema a cargo de una nueva clase social, el [[proletariado]].<ref name="wk">{{cita libro|apellidos=Baird|nombre=Forrest E.|coautores=Walter Kaufmann|título=From Plato to Derrida|url=https://archive.org/details/philosophicclass0005unse|editorial=Pearson Prentice Hall|año=2008|ubicación=Upper Saddle River, Nueva Jersey|isbn=9780131585911}}</ref> Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo sería regida por la clase obrera en lo que llamó la "[[dictadura del proletariado]]"<ref name=":6" /><ref>En [http://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/m5-iii-52.htm Carta a Joseph Weydemeyer] (C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, en 3 tomos; tomo 1.)</ref> (a la que posteriormente se llamará "[[Socialismo (marxismo)|socialismo]]" o "[[Estado obrero|Estado socialista]]").<ref name=":72" /> Creía que el socialismo sería, a su vez, finalmente reemplazado por una [[sociedad sin Estado]] y sin clases llamada [[comunismo]]. Junto con la creencia en la inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luchó activamente por la aplicación del primero (el socialismo), argumentando que los teóricos sociales y las personas desfavorecidas debían realizar una acción revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y lograr un cambio socioeconómico.<ref>{{cita libro|autor=Craig J. Calhoun|título=Classical sociological theory|url=http://books.google.com/books?id=6mq-H3EcUx8C&pg=PA23|fechaacceso=5 de marzo de 2011|año=2002|editorial=Wiley-Blackwell|isbn=9780631213482|páginas=23–24}}</ref><ref>{{cita libro|apellidos=Wheen|nombre=Francis|enlaceautor=Francis Wheen|título=Karl Marx: A Life|editorial=Nueva York: Norton|año=2002|páginas=Introducción|nopp=true}}</ref>

Los escritos de Marx siempre recibieron relativa atención, sin embargo sus ideas comenzaron a ejercer una gran influencia sobre los movimientos socialistas de finales del {{Siglo|XIX||s}} y comienzos del {{siglo|XX||s}}. [[Lenin]] fue el primer teórico-práctico que intentó desarrollar el pensamiento de Marx en la práctica. Los llamados gobiernos revolucionarios socialistas tomaron el poder en una variedad de países a lo largo del {{siglo|XX||s}}, llevando a la formación de Estados como la [[Unión Soviética]] en 1922 y la [[República Popular China]] en 1949, con diversas variantes teóricas desarrolladas, tales como el [[leninismo]] y el [[maoísmo]].

== Biografía ==
=== Primeros años ===
[[Archivo:Trier BW 2014-06-21 11-11-49.jpg|miniatura|La casa donde nació Karl Marx, en [[Tréveris]], que ahora es un [[Casa de Karl Marx|museo dedicado a él]].|alt=|izquierda|200x200px]]

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| foto1             = David Levy-Elkan - Die „Trierer“ vor dem „Weißen Roß“ in Godesberg (1836) V01-1.1 raw.jpg
| texto1            = Litografía de [[David Levi Elkan]] que representa a varios estudiantes, y entre ellos, Karl Marx, en 1836.
| foto2             = David Levy-Elkan - Die „Trierer“ vor dem „Weißen Roß“ in Godesberg (1836) V01-1.2 cropped.jpg
| texto2            = Detalle de Marx.
| texto             = Hasta 2017, esta fue la representación más antigua conocida de Marx, aunque no fue identificado hasta 1890 por [¿Friedrich?] Schneider, un consejo judicial y presidente del Senado en Colonia. Sin embargo, debido a que esta descripción encaja con la descripción de Marx, desde entonces se aceptó que era él.{{sfn|Heinrich|2019|pp=131–132}}
}}

Karl Marx nació el 5 de mayo de 1818, hijo de [[Heinrich Marx]] y [[Henriette Pressburg]]. Nació en la casa número 664 de la calle Brückengasse (hoy Brückenstraße número 10) en [[Trier]] (hoy    [[Tréveris]]) una antigua ciudad que entonces formaba parte de la [[provincia del Rin]] del antiguo [[Reino de Prusia]].<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]] [http://books.google.com/books?id=3KOyuSakn80C&pg=PA8 p. 8] y [http://books.google.com/books?id=3KOyuSakn80C&pg=PA12 p. 12]</ref> La familia de Marx era originalmente del [[Judaísmo secular|Judaísmo secular,]] pero formalmente se había convertido a la [[Cristianización]] antes de su nacimiento. Su abuelo materno era un [[Rabino]] [[Neerlandes]],mientras que su línea paterna había proporcionado rabinos a Trier desde 1723, un papel asumido por su abuelo Merier Halevi Marx. Su padre, conocido de niño como Herschel, fue el primero en  la línea en recibir una educación secular. Se convirtió en abogado con un ingreso cómodo de clase media alta y la familia poseía una serie de viñedos en Mosela.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 07-09, 12.</ref>

El padre de Karl, Herschel Mordechai, sería el primero en la línea en recibir una educación laica.<ref name="AllanAllan2005-68">{{cita libro|autor1=Kenneth Allan|autor2=Kenneth D. Allan|título=Explorations in Classical Sociological Theory: Seeing the Social Worl|fecha=2 de noviembre de 2005|editorial=Pine Forge Press|isbn=9781412905725|página=[https://archive.org/details/explorationsincl00alla/page/68 68]|url=https://archive.org/details/explorationsincl00alla/page/68}}</ref> Herschel pertenecía a una clase media relativamente próspera, era poseedor de algunos viñedos en [[Mosela (departamento)|Mosela]]. Se convirtió del judaísmo al [[protestantismo]] [[Luteranismo|luterano]] para evitar las restricciones antisemitas, antes del nacimiento de su hijo, y tomó un nombre alemán: Heinrich, además del nombre judío Herschel.<ref name="sep" /> Era un hombre inclinado a la [[Ilustración]], estaba interesado en las ideas de los filósofos [[Immanuel Kant]] y [[Voltaire]], y participó en las agitaciones por una constitución y reformas en Prusia, que en ese momento era gobernada por una [[monarquía absoluta]].<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. [http://books.google.com/books?id=3KOyuSakn80C&pg=PA11 p. 11].</ref> En 1815, comenzó a trabajar como abogado y en 1819 se trasladó con su familia de un apartamento alquilado de cinco habitaciones a una propiedad de diez habitaciones cerca de la [[Porta Nigra]].<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. [http://books.google.com/books?id=3KOyuSakn80C&pg=PA10 p. 10].</ref> Karl "estaba apegado profundamente a su padre", según testimonios de su hija [[Eleanor Marx|Eleanor]], y "nunca se cansaba de hablar de él".<ref name=":9">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/bio/marx/eleanor.htm|título=Biographical Comments on Karl Marx by his daughter Eleanor Marx|fechaacceso=2024-01-27|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> La madre de Karl, Henrietta Pressburg, era una judío-neerlandesa que, a diferencia de su marido, era semianalfabeta. Afirmó que sufría de un "excesivo amor materno", dedicando mucho tiempo a su familia e insistiendo en la limpieza dentro de su hogar.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. [http://books.google.com/books?id=3KOyuSakn80C&pg=PA12 p. 12];</ref> Ella provenía, sin embargo, de una familia de prósperos negociantes: más tarde su familia fundó la empresa [[Philips|Philips Electronics]]. Fue tía abuela de [[Anton Philips|Anton]] y [[Gerard Philips]] y tía bisabuela de [[Frits Philips]].<ref>''Francis Wheen, Karl Marx'', (Editorial Debate, 2000), ISBN 978-84-8306-327-9</ref>
[[Archivo:Certificado_Marx_da_Univ_Bonn..JPG|alt=|miniatura|Certificado de transferencia de Marx de la [[Universidad de Bonn]].]]
Poco se sabe sobre la infancia de Karl Marx. Era el tercero de nueve hermanos. Al morir su hermano, Moritz, en 1819, se convirtió en el mayor. Fue bautizado en 1824, como el resto de sus hermanos, Sophie, Hermann, Henriette, Loussie, Emille y Karoline; en la iglesia luterana.<ref>Heinrch Gemkow, ''Carlos Marx, Biografía completa'' (Editorial Cartago, 1975) p. 3.</ref> Marx «tenía un enorme apego a su padre (Heinrich). Jamás se cansaba de hablar de él y siempre llevaba encima una fotografía suya».<ref name=":23">{{Cita web|url=https://es.scribd.com/document/32212874/Karl-Marx-lector-anomalo-de-Spinoza-por-Nicolas-Gonzalez-Varela|título="Karl Marx, Lector Anómalo de Spinoza" Por Nicolás González Varela {{!}} PDF {{!}} Karl Marx {{!}} Georg Wilhelm Friedrich Hegel|fechaacceso=2022-01-09|sitioweb=Scribd|idioma=es}}</ref> Se educó en casa hasta que en 1830 entró en el Instituto de Tréveris (en alemán ''Trier'') donde su maestro fue Hugo Wyttenbach, amigo de su padre. Wyttenbach había empleado a muchos humanistas liberales como profesores, algo que enfureció al gobierno. La policía asaltó el colegio en 1832 cuando descubrió que se distribuía a los alumnos literatura que apoyaba el [[liberalismo]]. Se consideró desacato a la autoridad por lo que las autoridades propusieron reformas y remplazaron a la mayoría de la plantilla.<ref name="AllanAllan2005-68" />
[[Archivo:Heinrich Rosbach - Karl Marx (c. 1835)-2.2.jpg|miniatura|Primer retrato de Karl Marx (c.1835), dibujado durante sus estudios en la Universidad de Bonn por su amigo [[Heinrich Rosbach]].<ref>{{Cita web|url=https://karl-marx-ausstellung.de/fileadmin/user_upload/Pressemappe_KarlMarxAusstellung2018.pdf|título=Heinrich Rosbach, Porträt des jungen Karl Marx als Student in Bonn, 1835/36, Trier, Stadtmuseum Simeonstift, Schenkung aus Familienbesitz (Constantin Cnyrim)}}</ref><ref name=":25">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/photo/lifeandwork/index.htm|título=Karl Marx: His Life and Work|fechaacceso=2024-01-23|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> ]]
En octubre de 1835, Karl, que tenía diecisiete años, fue a la [[Universidad de Bonn]], donde deseaba estudiar [[filosofía]] y [[literatura]], pero su padre insistió en el [[Licenciatura en Derecho|derecho]] como campo de estudio más práctico.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. [http://books.google.com/books?id=3KOyuSakn80C&pg=PA14 p. 14].</ref> Marx abrazó un [[deísmo]] radical y la idea del progreso como camino a la libertad y perfección en sus primeros escritos como «Reflexiones de un adolescente al elegir profesión» (''Betrachtung eines Jünglings bei der Wahl eines Berufes'') y «Unión de los Creyentes en Cristo de acuerdo con Juan 15: 1-14, mostrando sus bases y esencia, como su absoluta necesidad y sus efectos» (''Vereinigung der Gläubigen mit Christo nach Joh. 15. 1-14, in ihren Grund und Wesen, in ihrer Wirkungen dargestellt'').<ref name=":23" /> Fue capaz de evitar el [[servicio militar]] cuando cumplió los 18 años porque sufría de "debilidad de pecho".<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 15.</ref> Siendo aficionado a las bebidas alcohólicas en Bonn, se unió al Club de la Taberna de Tréveris (''Landsmannschaft der Treveraner''), una asociación de bebedores donde en cierto momento llegó a ser su copresidente.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 16.</ref> Marx no tenía interés en estudiar derecho y, debido a sus malas notas, su padre lo obligó a transferirse a la mucho más seria y académicamente orientada [[Universidad Humboldt de Berlín|Universidad de Berlín]],<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 16–17.</ref> donde sus estudios de derecho se hicieron menos importantes que las incursiones en la filosofía y la historia.<ref name="AS" />

=== Hegelianismo y activismo temprano ===
[[Archivo:Jenny von Westphalen-1.jpg|alt=|izquierda|miniatura|[[Jenny von Westphalen]] en la década de 1830.]]
En 1836, a los 18 años, Marx se comprometió con [[Jenny von Westphalen]], una baronesa de la clase dirigente prusiana que rompió su compromiso con un joven alférez aristocrático para estar con él.<ref name="Hunt2010">{{cita libro|autor=Tristram Hunt|título=Marx's General: The Revolutionary Life of Friedrich Engels|url=http://books.google.com/books?id=Mdj3AXU2YEEC&pg=PA59|fechaacceso=9 de marzo de 2011|fecha=3 de agosto de 2010|editorial=Macmillan|isbn=9780805092486|páginas=59–61}}</ref> Su futuro matrimonio carecía en las convenciones sociales entonces dominantes, ya que era un matrimonio entre una hija de un origen noble y un hombre de origen judío, así como entre individuos que pertenecían a la clase media y media alta (aristocracia) respectivamente. Estas cuestiones se redujeron por la amistad de Marx con el padre de Jenny, el barón Ludwig von Westphalen, un aristócrata de pensamiento liberal, con quien entabló una amistad. Años más tarde, Marx le dedicará su tesis doctoral titulada ''[[Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro|Diferencia de la filosofía de la naturaleza en Demócrito y Epicuro]]''.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 17–21, 33.</ref> La pareja se casó siete años más tarde en Alemania, el 19 de junio de 1843, en la iglesia de San Pablo en [[Bad Kreuznach]].<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 52–53.</ref>

Marx se interesó de una forma crítica por la obra del filósofo alemán [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|G. W. F. Hegel]] (1770-1831), cuyas ideas fueron ampliamente debatidas entre los círculos filosóficos europeos de la época.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 21–22.</ref> Marx escribió que se sentía enfermo debido a "su disgusto por tener que hacer un ídolo de un punto de vista que detestaba".<ref name="FeuerHorowitz2010">{{cita libro|autor1=Lewis S. Feuer|autor2=Irving Horowitz|título=Ideology and the Ideologists|url=http://books.google.com/books?id=8TwfWRr21zEC&pg=PA76|fechaacceso=5 de marzo de 2011|fecha=1 de junio de 2010|editorial=Transaction Publishers|isbn=9781412814423|página=76}}</ref>

Se involucró con un grupo de pensadores radicales conocidos como los [[jóvenes hegelianos]], que se reunían en torno a [[Ludwig Feuerbach]] y el teólogo [[Bruno Bauer]].<ref name="AS" /> Los jóvenes hegelianos se identificaban con el [[liberalismo]] y su oposición radical del régimen prusiano los llevó a constantes choques con las autoridades.<ref name=":19">{{Cita web|url=https://historia.nationalgeographic.com.es/a/karl-marx-rebelde-a-revolucionario_12608|título=Karl Marx, de rebelde a revolucionario|fechaacceso=2021-01-14|fecha=2018-05-04|sitioweb=historia.nationalgeographic.com.es|idioma=es}}</ref> Al igual que Marx, fueron críticos de los supuestos [[Metafísica|metafísicos]] de Hegel, pero aun así adoptaron su [[Dialéctica|método dialéctico]] con el fin de criticar a la sociedad, a la política y a la religión establecida. Marx se hizo amigo de Bauer que vio muy pronto en él a un colega de igual rango, a quien podía consultar sobre cualquier problema de la época, aun en lo referente a lo personal.<ref>Heinrch Gemkow, ''Carlos Marx, Biografía completa'' (Editorial Cartago, 1975) p. 9.</ref> Durante ese período, Marx se centró en su crítica a Hegel y a algunos otros jóvenes hegelianos.<ref name="sep" />

Marx también escribió para su propio disfrute obras tanto de ficción como de no-ficción. En 1837, completó una novela corta titulada ''[[Escorpión y Félix]]''; un drama titulado ''Oulanem''; y algunos poemas, de los cuales ninguno fue publicado.<ref name="Hyman1974">{{cita libro|autor=Stanley Edgar Hyman|título=The tangled bank: Darwin, Marx, Frazer and Freud as imaginative writers|url=http://books.google.com/books?id=f0pmAAAAMAAJ|fechaacceso=6 de marzo de 2011|fecha=marzo de 1974|editorial=Atheneum|página=86}}</ref> Pronto dejó de escribir ficción para realizar otras actividades, incluyendo el aprendizaje del inglés e italiano.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 25–26.</ref>

Estaba profundamente comprometido en escribir su tesis doctoral, ''[[Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro|Diferencia de la filosofía de la naturaleza en Demócrito y Epicuro]]'', que terminó en 1841,<ref name=":20" /> año que significó para Marx el paso a la edad adulta.<ref name=":19" /> En ella defendía en especial el ateísmo de [[Epicuro]], un filósofo de la Antigüedad y franco oponente de la creencia en un dios<ref name=":20">Heinrch Gemkow, ''Carlos Marx, Biografía completa'' (Editorial Cartago, 1975) p. 10.</ref> y, como tal, fue polémica; particularmente entre los profesores conservadores de la Universidad de Berlín. Por este motivo Marx decidió presentarla en la más liberal [[Universidad de Jena]], cuya facultad le otorgó el doctorado.<ref name="AS">{{cita libro|apellidos=Appelrouth|nombre=Scott|coauthor=Laura Desfor Edles|título=Classical and Contemporary Sociological Theory: Text and Readings|página=[https://archive.org/details/classicalcontemp0000appe/page/23 23]|editorial=Pine Forge Press|año=2007|isbn=9780761927938|url=https://archive.org/details/classicalcontemp0000appe/page/23}}</ref><ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 33.</ref>

De considerar una carrera académica, Marx se volcó al periodismo,<ref name=sep/><ref name="Calhoun2002-19">[[#Cal02|Calhoun 2002]]. [http://books.google.com/books?id=6mq-H3EcUx8C&pg=PA19 p. 19].</ref> trasladándose a la ciudad de [[Colonia (Alemania)|Colonia]] en 1842, donde comenzó a escribir para el periódico radical ''[[Gaceta Renana]]'' (''Rheinische Zeitung'') y expresó sus opiniones cada vez más [[socialista]]s sobre la política.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 34–36.</ref> Sus primeras colaboraciones fue una defensa de la [[libertad de prensa]] y la [[Comercio libre|libertad de comercio]].<ref name=":19" /> En esta época fue discípulo de [[Moses Hess|Moritz "Moses" Hess]], persona que influyó mucho en su ideología y quien le presentaría a Friedrich Engels. Criticó a los gobiernos de Europa y sus políticas, pero también a los liberales y a otros miembros del movimiento socialista cuyas ideas le parecían ineficaces o totalmente antisocialistas.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 42–44.</ref> El periódico finalmente atrajo la atención de los [[Censura|censores del gobierno]] prusiano, que revisaron cada tema que fuera material potencialmente sedicioso antes de que pudiese ser impreso. Después de que el periódico publicó un artículo criticando fuertemente a la monarquía en Rusia, el zar ruso [[Nicolás I de Rusia|Nicolás I]], un aliado de la monarquía prusiana, pidió que la ''Gaceta Renana'' fuera prohibida. El gobierno prusiano cerró el periódico en 1843.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 47–48.</ref> Marx escribió un artículo para la revista de los jóvenes hegelianos, ''Deutsche Jahrbücher'', en el que criticó las instrucciones de censura emitidas por el rey prusiano [[Federico Guillermo IV de Prusia|Federico Guillermo IV]]. Poco después su artículo fue censurado y el periódico cerrado por las autoridades.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 36.</ref>

En 1843, Marx publicó la obra ''[[Sobre la cuestión judía]]'', en la que hizo una distinción entre la emancipación política y la humana. También examinó el papel de la práctica religiosa en la sociedad.<ref name=sep/> Ese mismo año publicó ''[[Crítica de la filosofía del derecho de Hegel]]'', donde se ocupó más sustancialmente de la religión, describiéndola como "el [[opio del pueblo]]".<ref name=sep/> Completó las dos obras poco antes de abandonar Colonia.<ref name="Morrison2006">{{cita libro|autor=Kenneth L. Morrison|título=Marx, Durkheim, Weber: formations of modern social thought|url=http://books.google.com/books?id=-sya6fxO6zgC&pg=PA35|fechaacceso=5 de marzo de 2011|fecha=21 de julio de 2006|editorial=SAGE|isbn=9780761970569|página=35}}</ref>

=== El periodo en París ===
Tras el cierre impuesto por el gobierno de la ''Gaceta Renana'', Marx se involucró con un nuevo periódico radical, los ''[[Anuarios franco-alemanes]]'' (''Deutsch-französische Jahrbücher''), que hasta entonces era llevado adelante por [[Arnold Ruge]], otro revolucionario socialista alemán.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 48.</ref> El periódico no estaba localizado en Alemania, sino en la ciudad de [[París]], en Francia, y fue aquí donde Marx y su esposa se trasladaron en octubre de 1843. En un principio vivieron con Ruge y su esposa comunalmente en la Rue Vaneau 23, pero al encontrar difíciles estas condiciones de vida, la familia Marx se mudó tras el nacimiento de su hija Jenny en 1844.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 62–66.</ref> Allí, Marx leyó a los [[Socialismo utópico|socialistas utópicos]] franceses [[Henri de Saint-Simon|Saint-Simon]], [[Étienne Cabet|Cabet]] y [[Charles Fourier|Fourier]], junto a los economistas ingleses [[Adam Smith]] y [[David Ricardo]].<ref name=":19" />

A pesar de que los ''Anales franco-alemanes'' pretendía atraer a escritores tanto de Francia como de los Estados alemanes, fue dominado por estos últimos, excepto por el único escritor no alemán que era el exiliado ruso [[Anarcocolectivismo|anarcocolectivista]] [[Mijaíl Bakunin]].<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 64–65.</ref> El periódico fue relativamente exitoso, en gran parte debido a la inclusión de las odas satíricas de [[Heinrich Heine]] sobre el rey [[Luis I de Baviera]], lo que hizo que las copias enviadas a Alemania fueran confiscadas por la policía del Estado.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 65.</ref>

Fue en París donde, el 28 de agosto de 1844, Marx conoció al socialista alemán [[Friedrich Engels]] en el ''Café de la Régence'' luego de haberse interesado en las ideas que Marx había expresado en los artículos escritos para la ''Gaceta Renana'' y los ''Anales franco-alemanes''. A pesar de que tuvieron una breve reunión en las oficinas de la ''Gaceta Renana'' en 1842, fue aquí en París que comenzaron su amistad, la cual duraría el resto de sus vidas.<ref>[[Karl Marx#Whe00|Wheen 2001]]. p. 75.</ref> Engels le mostró a Marx su libro recientemente publicado con el título de ''[[La situación de la clase obrera en Inglaterra]]'',<ref>Mansel, Philip: ''Paris Between Empires'', p.390 (St. Martin Press, NY) 2001</ref> que convenció a Marx de que la clase obrera sería el agente y el instrumento de la última revolución en la historia.<ref name="Bottomore1991">{{cita libro|autor=T. B. Bottomore|título=A Dictionary of Marxist thought|url=http://books.google.com/books?id=q4QwNP_K1pYC&pg=PA108|fechaacceso=5 de marzo de 2011|año=1991|editorial=Wiley-Blackwell|isbn=9780631180821|páginas=108–}}</ref> Pronto Marx y Engels se dedicaron a escribir una crítica de las ideas filosóficas del antiguo amigo de Marx, el joven hegeliano [[Bruno Bauer]], que se publicaría en 1845 como ''[[La sagrada familia (libro)|La sagrada familia]]''.<ref>[[Karl Marx#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 85–86.</ref> Aunque Marx fue crítico de Bauer, fue influenciado cada vez más por las ideas de los otros jóvenes hegelianos como [[Max Stirner]] y [[Ludwig Feuerbach]], pero finalmente también acabó abandonando el materialismo feuerbachiano.<ref name="et">
Varios autores han aclarado esto por lo crucial y a su vez olvidado durante mucho tiempo en el desarrollo teórico Marx, como Ernie Thomson en ''The Discovery of the Materialist Conception of History in the Writings of the Young Karl Marx'', Nueva York, The Edwin Mellen Press, 2004.</ref>
[[Archivo:Friedrich Engels-1840.jpg|miniatura|Marx conoció [[Friedrich Engels]] en 1844. Ambos se convirtieron en amigos y colaboradores de por vida.]]En 1844 Marx escribió ''[[Manuscritos económicos y filosóficos de 1844|Manuscritos económicos y filosóficos]]'', una obra que abarca numerosos temas y explicó con detalle su concepto del [[Teoría marxista de la alienación|trabajo alienado]].<ref name="sep" /> Un año más tarde Marx escribió las ''[[Tesis sobre Feuerbach]]'', más conocido por la declaración de que "los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo".<ref name="sep" /> Este trabajo contiene la crítica de Marx al materialismo (por ser contemplativo), al idealismo (por reducir lo práctico a la teórico) y a la filosofía en general, por poner una realidad abstracta sobre el mundo físico.<ref name="sep" /> Por lo tanto, presentó el primer vistazo al [[materialismo histórico]] de Marx, un argumento de que el mundo no se cambia por las ideas sino por la acción física, material y práctica.<ref name="sep" /><ref name="Engels1999">Doug Lorimer, en {{cita libro|autor=Friedrich Engels|título=Socialism: utopian and scientific|url=http://books.google.com/books?id=_A7P0fL_kYsC&pg=PA34|fechaacceso=7 de marzo de 2011|año=1999|editorial=Resistance Books|isbn=9780909196868|páginas=34–36}}</ref>

Después de la caída de los ''Anuarios Franco-Alemanes'', Marx siguió viviendo en la Rue Vaneau, y comenzó a escribir para lo que entonces era el único periódico alemán radical sin censura en Europa, el ''[[Vorwärts!]]''.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 66–67.</ref> Con sede en París, el periódico había sido establecido y llevado adelante por muchos activistas conectados a la Liga de los Justos, una organización revolucionaria socialista que en unos pocos años llegaría a ser más conocida como la [[Liga de los Comunistas]].<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 112.</ref><ref name="CapperGiorcelli2007">{{cita libro|autor1=Charles Capper|autor2=Cristina Giorcelli|autor3=Lester K. Little|título=Margaret Fuller: transatlantic crossings in a revolutionary age|url=http://books.google.com/books?id=LehjT5N5yQwC&pg=PA18|fechaacceso=5 de marzo de 2011|fecha=9 de noviembre de 2007|editorial=Univ of Wisconsin Press|isbn=9780299223403|página=18}}</ref> En ''Vorwärts!'', Marx siguió perfeccionando sus opiniones sobre el socialismo basado en las ideas hegelianas y feurbachianas del materialismo dialéctico, mientras que al mismo tiempo se dedicaba a criticar a varios liberales y a otros socialistas que operaban en Europa en ese momento.<ref name="Wheen 2001. p. 90">[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 90.</ref> Sin embargo en 1845, después de recibir una petición del rey de Prusia, el gobierno francés acordó en cerrar a ''Vorwärts!'', y además, el propio Marx fue expulsado de Francia por el ministro del interior [[François Guizot]].<ref name="Wheen 2001. p. 90" />

=== El periodo en Bruselas y el ''Manifiesto Comunista'' ===
[[Archivo:Iishmarx.jpg|miniatura|Borrador del ''[[Manifiesto comunista]]'' escrito por Karl Marx.]]
Impedido de permanecer en Francia o trasladarse a Alemania, Marx decide emigrar en febrero de 1845 a [[Bruselas]] en Bélgica. Sin embargo, para poder quedarse en Bélgica tuvo que prometer no publicar nada sobre la política contemporánea para poder entrar.<ref name="Wheen 2001. p. 90"/> Una vez establecido en Bruselas, Marx se asoció con otros socialistas exiliados de toda Europa, incluyendo a [[Moses Hess]], [[Karl Heinzen]] y [[Joseph Weydemeyer]], Engels también se trasladó a la ciudad para unirse a ellos.<ref name="Wheen 2001. p. 90"/>En abril de 1845 Engels se mudó de [[Barmen]], Alemania a Bruselas para unirse a Marx y al creciente grupo de miembros de la ''Liga de los Justos'' que ahora buscaban un hogar en Bruselas. Más tarde, [[Mary Burns]] compañera de Engels durante durante mucho tiempo, dejó Manchester, Inglaterra, para unirse a Engels en Bruselas. A mediados de abril de 1845, Marx y Engels partieron rumbo a Inglaterra para visitar  a los líderes de los [[Cartismo|cartistas]], un movimiento socialista en Gran Bretaña, usando el viaje como una oportunidad para estudiar en varias bibliotecas de Londres y Mánchester.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 92.</ref> En colaboración con Engels, se dedicó también a escribir un libro que es a menudo visto como su mejor planteamiento del concepto del [[materialismo histórico]], ''[[La ideología alemana]]''; este trabajo, como muchos otros, no fue publicado mientras Marx estuvo vivo, sino que se publicó recién en 1932.<ref name=wk/><ref name="sep">{{cita web|url=http://plato.stanford.edu/entries/marx/|título=Karl Marx – Stanford Encyclopaedia of Philosophy}}. Accesado el 4 de marzo de 2011.</ref><ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 93.</ref> Luego le siguió ''[[La miseria de la filosofía]]'' en 1847, que fue una respuesta al libro ''La Filosofía de la miseria'' escrito por el anarquista francés [[Pierre-Joseph Proudhon]] y una crítica del pensamiento socialista francés en general.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 107.</ref>

Estos libros sentaron las bases de la obra más famosa de Marx y Engels, un panfleto político que desde entonces ha sido conocido como el ''[[Manifiesto del Partido Comunista]]'', que se publicó por primera vez el 21 de febrero de 1848. Este estableció las bases de la [[Liga de los Comunistas]], un grupo que había comenzado a ser muy influenciada por Marx y Engels, quienes argumentaron que la Liga debía hacer sus objetivos e intenciones claras para el público en general en lugar de ocultarles como anteriormente lo había venido haciendo.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 115.</ref> Las primeras líneas del panfleto establecen la base principal del marxismo, que "La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases".<ref name="Marx-Man">{{cita libro|autor=Friedrich Engels, Karl Marx|título=Manifiesto comunista|url=http://books.google.com/books?id=0Od1GOJcykcC&printsec=frontcover&dq=manifiesto+comunista&hl=es&ei=JcoITsPaBMi00AHBl7z5Cg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&sqi=2&ved=0CC4Q6AEwAA#v=snippet&q=%20todas%20las%20sociedades%20&f=false}}</ref> Se van a analizar los antagonismos que, según Marx, fueron surgiendo por los conflictos de intereses entre la [[burguesía]] (la clase media acaudalada) y el [[proletariado]] (la clase obrera industrial). Partiendo de esto, el ''Manifiesto'' presenta el argumento de por qué la Liga de los Comunistas, a diferencia de otros grupos y partidos políticos socialistas y liberales de la época, realmente estaba actuando por los intereses del proletariado para derrocar a la sociedad capitalista y reemplazarla con el socialismo.<ref>[[#Mar48|Marx and Engels 1848]].</ref>

A finales de ese año, Europa experimentó una serie de protestas, rebeliones y levantamientos en algunos casos violentos, denominados las [[revoluciones de 1848]].<ref name="Wheen 2001. p. 125">[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 125.</ref> En Francia, [[Revolución francesa de 1848|una revolución]] llevó a la caída de la monarquía y al establecimiento de la [[Segunda República Francesa]].<ref name="Wheen 2001. p. 125"/> Marx respaldó dicha actividad y habiendo recibido recientemente una importante herencia de su padre de 6000<ref name="MaltsevN.-93">{{cita libro|autor1=Maltsev|autor2=Yuri N.|título=Requiem for Marx|url=http://books.google.com/books?id=gx0X4NvNE_gC&pg=PA93|fechaacceso=9 de marzo de 2011|editorial=Ludwig von Mises Institute|isbn=9781610161169|páginas=93–94}}</ref> o 5000 francos,<ref>Saul Kussiel Padover, ''Karl Marx, an intimate biography'', McGraw-Hill, 1978, página 205</ref><ref name="ReferenceA">[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 126–127.</ref> utilizó supuestamente un tercio de la misma para armar a trabajadores belgas que estaban planeando acciones revolucionarias.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 126-127.</ref> Aunque la veracidad de estas acusaciones fuesen discutibles,<ref name="MaltsevN.-93"/><ref>David McLellan 1973 ''Karl Marx: His life and Thought''. Nueva York: Harper and Row. pp. 189–190</ref> el Ministerio de Justicia Belga lo acusó y posteriormente lo arrestó, algo que lo obligó a huir a Francia donde, al estar un nuevo gobierno republicano en el poder, creyó que estaría seguro.<ref name="ReferenceA"/><ref>{{cita publicación |apellido1=Felix |nombre1=David |apellido2= |nombre2= |año=1982 |título=Heute Deutschland! Marx as Provincial Politician |publicación=Central European History |editorial=[[Cambridge University Press]] |volumen= 15 |número= 4 |páginas=332–350 |url=http://www.jstor.org/stable/4545968 |doi=10.1017/S0008938900010621 }}</ref>

=== El periodo en Colonia ===
Estableciéndose temporalmente en París, trasladó la sede de la Liga de los Comunistas a la ciudad y también creó el ''Club de obreros alemanes'' con varios socialistas alemanes que residían allí.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 128.</ref> En 1848 Marx volvió a Colonia, con la esperanza de ver la revolución extenderse a Alemania, donde comenzó a emitir un panfleto titulado ''Las Demandas del Partido Comunista en Alemania'', en el que abogó por solo cuatro de los diez puntos del ''Manifiesto Comunista'', creyendo que en la Alemania de ese momento, la burguesía debía derrocar a la monarquía y la aristocracia feudal antes de que el proletariado pudiera derrocar a la burguesía.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 129.</ref> El 1 de junio, Marx comenzó la publicación del diario la ''[[Nueva Gaceta Renana]]'' (''Neue Rheinische Zeitung''), que fue financiado a través de la reciente herencia de su padre. El diario fue diseñado para publicar noticias en toda Europa con su propia interpretación marxista de los acontecimientos. Marx siguió siendo uno de sus principales redactores, acompañado por otros compañeros de la Liga de los Comunistas que también escribían aunque, a pesar de ello, en el periódico se mantuvo, como dijo Friedrich Engels, "una simple dictadura de Marx", el cual dominó la elección del contenido.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 130-132.</ref><ref>Seigel, p. 50</ref><ref name="DL-Marx">Introduccción. Doug Lorimer. En {{cita libro|autor=Karl Marx|título=La Lucha de Clases en Francia: De la Revolución de Febrero a la Comuna de París|url=http://books.google.com/books?id=xlYfFDJDXewC&pg=PA6|fechaacceso=9 de marzo de 2011|editorial=Resistance Books|isbn=9781876646196|página=6}}</ref>

Mientras fue el editor del periódico, Marx y los otros revolucionarios socialistas fueron hostigados regularmente por la policía, y también fue llevado a juicio en varias ocasiones, enfrentando varias acusaciones, incluyendo un insulto al fiscal general, un supuesto delito menor de prensa y una incitación a la rebelión armada a través del boicot de impuestos,<ref name="ReferenceB">[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 136-137.</ref><ref name="Nicolaievsky2007">{{cita libro|autor=Boris Nicolaievsky|título=Karl Marx – Man and Fighter|url=http://books.google.com/books?id=4rbH49xtcpkC&pg=PA192|fechaacceso=9 de marzo de 2011|fecha=15 de marzo de 2007|editorial=READ BOOKS|isbn=9781406727036|páginas=192–}}</ref><ref name="Splichal2002">{{cita libro|autor=Slavko Splichal|título=Principles of publicity and press freedom|url=http://books.google.com/books?id=u8fO_b0lxDAC&pg=PA115|fechaacceso=9 de marzo de 2011|año=2002|editorial=Rowman & Littlefield|isbn=9780742516151|página=115}}</ref><ref name="Mehring2003"/> aunque fue absuelto en cada acusación.<ref name="Nicolaievsky2007"/><ref name="Mehring2003">{{cita libro|autor=Franz Mehring|título=Karl Marx: The Story of His Life|url=http://books.google.com/books?id=486z9lE-jdsC&pg=PR19|fechaacceso=9 de marzo de 2011 2011|fecha=24 de septiembre de 2003|editorial=Psychology Press|isbn=9780415313339|páginas=19–20}}</ref> Mientras tanto, el parlamento democrático en Prusia se derrumbó y el rey [[Federico Guillermo IV de Prusia|Federico Guillermo IV]], introdujo un nuevo gabinete de sus partidarios reaccionarios, que introdujeron medidas contrarrevolucionarias para librarse de un izquierdista y otros elementos revolucionarios del país.<ref name="ReferenceB"/> Como parte de esto, la ''[[Nueva Gaceta Renana]]'' fue suprimida y Marx recibió la orden de abandonar el país el 16 de mayo.<ref name="DL-Marx"/><ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 137-146.</ref> Volvió a París, que estaba entonces bajo las garras de una contrarrevolución reaccionaria y una epidemia de [[cólera]], pero pronto fue expulsado por las autoridades de la ciudad que lo consideraban una amenaza política. Con su esposa Jenny esperando su cuarto hijo y sin poder volver a [[Alemania]] o a [[Bélgica]], buscó refugio en Londres en agosto de 1849.<ref name="Watson2010">{{cita libro|autor=Peter Watson|título=The German Genius: Europe's Third Renaissance, the Second Scientific Revolution, and the Twentieth Century|url=http://books.google.com/books?id=lktG_12nBXEC&pg=PA250|fechaacceso=9 de marzo de 2011|fecha=22 de junio de 2010|editorial=HarperCollins|isbn=9780060760229|páginas=250–}}</ref>

=== El periodo en Londres y ''El Capital'' ===
[[Archivo:Marx3.jpg|miniatura|Karl Marx en 1861.|alt=|izquierda]]
[[Archivo:Zentralbibliothek Zürich Das Kapital Marx 1867.jpg|miniatura|Portada de ''[[El capital, tomo I|El Capital]]'', la obra principal de Marx (1867).]]Marx se trasladó a Londres en mayo de 1849 y permanecería en la ciudad para el resto de su vida. Fue aquí donde fundó la nueva sede de la Liga de los comunistas, además, estaba fuertemente involucrado con la Sociedad Londinense de Instrucción de los Obreros Alemanes, que realizaba sus reuniones en la calle Great-Windmill, en [[Soho (Londres)|Soho]], el distrito de entretenimiento del centro de Londres.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 151-155.</ref><ref name="Harriss2006">{{cita libro|autor=Phil Harriss|título=London Markets, 4th|url=http://books.google.com/books?id=zv6GxJzhrbgC&pg=PA20|fechaacceso=23 de abril de 2011|fecha=1 de septiembre de 2006|editorial=New Holland Publishers|isbn=9781860113062|página=20}}</ref> Marx se dedicó a dos actividades: a la organización revolucionaria y a intentar entender sobre [[economía política]] y [[capitalismo]]. Durante los primeros años en Londres, él y su familia vivieron en la pobreza extrema.<ref name="DusselMoseley2001">{{cita libro|autor1=Enrique D. Dussel|autor2=Fred Moseley|título=Towards an unknown Marx: a commentary on the manuscripts of 1861-63|url=http://books.google.com/books?id=-Ld9fM0DOYQC&pg=PR33|fechaacceso=9 de marzo de 2011|año=2001|editorial=Psychology Press|isbn=9780415215459|páginas=33–}}</ref><ref name="egsbio">{{cita web |url=http://www.egs.edu/library/karl-marx/biography/ |título=Karl Heinrich Marx – Biography |editorial=Egs.edu |fechaacceso=9 de marzo de 2011 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20110611125437/http://www.egs.edu/library/karl-marx/biography/ |fechaarchivo=11 de junio de 2011 }}</ref> Su principal fuente de ingresos fue su colega, Engels, que derivó gran parte de sus ingresos del negocio familiar.<ref name="egsbio" /> Marx y Engels publicaron en 1850 la revista mensual ''[[Nueva Gaceta Renana. Revista político-económica]]'' (''Neue Rheinische Zeitung. Politisch-ökonomische Revue'') editada en [[Hamburgo]].<ref>{{cita libro|apellido=Droz|nombre=Jacques|título=Historia general del socialismo. De los orígenes a 1875|año=1984|año-original=1976|editor=Jacques Droz (dir.)|editorial=Destino|ubicación=Barcelona|isbn=84-233-1305-0|capítulo=Los orígenes de la social-democracia alemana|páginas=|enlaceautor=|url=|fechaacceso=|página=644|idioma=}}</ref> Marx trabajó durante 11 años como corresponsal para el ''[[New York Tribune]]'' en 1851 hasta el 1862.<ref>{{cita libro|apellidos=Karl|nombre=Marx|editor=James Ledbetter|título=Dispatches for the New York Tribune: Selected Journalism of Karl Marx|url=https://archive.org/details/dispatchesfornew0000marx|editorial=[[Penguin Books]]|año=2007|isbn=9780141441924}}
</ref>

Desde diciembre de 1851 hasta marzo de 1852, Marx escribió ''[[El 18 de brumario de Luis Bonaparte|El 18 brumario de Luis Bonaparte]]'', una obra que trata sobre la [[Revolución francesa de 1848]], en ella expandió sus conceptos del materialismo histórico, la [[lucha de clases]] y la [[dictadura del proletariado]], avanzando el razonamiento de que el proletariado triunfante tiene que destruir el Estado [[burgués]].<ref name="Marx2008">{{cita libro|autor=Karl Marx|título=The 18th Brumaire of Louis Bonaparte|url=http://books.google.com/books?id=ryOVzGSq0zYC&pg=PA141|fechaacceso=9 de marzo de 2011|fecha=30 de marzo de 2008|editorial=Wildside Press LLC|isbn=9781434463746|página=141}}</ref>

En su primera etapa en Londres, Marx se dedicó casi exclusivamente a sus estudios, de modo que su familia sufrió una pobreza extrema. Su principal fuente de ingresos era Engels, cuya propia fuente era su rico padre industrial. En Prusia, como editor de su propio periódico y colaborador de otros ideológicamente alineados, Marx podía llegar a su audiencia, las clases trabajadoras. En Londres, sin finanzas para dirigir un periódico ellos mismos, él y Engels se volcaron al periodismo internacional. En un momento dado, fueron publicados por seis periódicos de Inglaterra, Estados Unidos, [[Prusia]],   Austria y Sudáfrica. Los principales ingresos de Marx vinieron de su trabajo como corresponsal europeo, de 1852 a 1862, para el [[New York Daily Tribune|''New York Daily Tribune'']], y también de producir artículos para periódicos más "burgueses". Marx hizo traducir sus artículos del alemán por [[Wilhelm Pieper]], hasta que su dominio del inglés se hizo más adecuado.{{Cita requerida}}

En 1864, Marx se involucró en la [[Primera Internacional|Asociación Internacional de Trabajadores]] (también conocida como ''Primera Internacional'').<ref name="Nicolaievsky2007"/> Se convirtió en el líder de su Consejo General, siendo elegido en el momento de su creación en 1864.<ref name="Nicolaievsky2007-267">{{cita libro|autor=Boris Nicolaievsky|título=Karl Marx – Man and Fighter|url=http://books.google.com/books?id=4rbH49xtcpkC&pg=PA269|fechaacceso=9 de marzo de 2011|fecha=15 de marzo de 2007|editorial=READ BOOKS|isbn=9781406727036|páginas=269–}}</ref> En esta organización Marx estuvo involucrado en la lucha contra el sector [[anarquista]] en torno a [[Mijaíl Bakunin]] (1814-1876).<ref name=egsbio/> Pero aunque Marx ganó esta disputa, la transferencia de la sede del Consejo General de Londres a Nueva York en 1872, apoyada por Marx, llevó a la decadencia de la Internacional.<ref name="JessopWheatley1999-526">{{cita libro|autor1=Bob Jessop|autor2=Russell Wheatley|título=Karl Marx's social and political thought|url=http://books.google.com/books?id=vz-4LDWCnlAC&pg=PA526|fechaacceso=9 de marzo de 2011|año=1999|editorial=Taylor & Francis US|isbn=9780415193276|página=526}}</ref> El evento político más importante durante la existencia de la Primera Internacional fue la [[Comuna de París]] de 1871, cuando los ciudadanos de París se rebelaron contra su gobierno y retuvieron a la ciudad durante dos meses. Durante la sangrienta represión de la rebelión, Marx escribió uno de sus más famosos panfletos titulado, ''[[La guerra civil en Francia]]'', que fue una defensa de la Comuna.<ref name="Curtis1997">{{cita libro|autor=Michael Curtis|título=Marxism: the inner dialogues|url=http://books.google.com/books?id=hRdyY2f8UcUC&pg=PA291|fechaacceso=9 de marzo de 2011|año=1997|editorial=Transaction Publishers|isbn=9781560009450|página=291}}</ref>

Teniendo en cuenta los repetidos fracasos y frustraciones de las revoluciones y de los movimientos de obreros, Marx también intentó entender el capitalismo y pasó mucho tiempo en la sala del [[Museo Británico]], estudiando y reflexionando sobre las obras de los [[economía política|economistas políticos]] y sobre datos económicos.<ref name="Calhoun2002-20">{{cita libro|autor=Craig J. Calhoun|título=Classical sociological theory|url=http://books.google.com/books?id=6mq-H3EcUx8C&pg=PA20|fechaacceso=5 de marzo de 2011|año=2002|editorial=Wiley-Blackwell|isbn=9780631213482|página=20}}</ref> En 1857 ya había acumulado más de 800 páginas de notas y ensayos cortos sobre el capital, la propiedad de la tierra, el trabajo asalariado, el Estado, el comercio exterior y el mercado mundial; este trabajo no aparecerá impreso hasta 1941, bajo el título de ''[[Grundrisse]]''.<ref name="egsbio" /><ref name="Segrest2002">{{cita libro|autor=Mab Segrest|título=Born to belonging: writings on spirit and justice|url=http://books.google.com/books?id=gOmpSMh3y3YC&pg=PA232|fechaacceso=9 de marzo de 2011|fecha=27 de junio de 2002|editorial=Rutgers University Press|isbn=9780813531014|página=232}}</ref> En 1859, Marx publicó la ''[[Contribución a la crítica de la economía política]]'', que sería su primera obra económica seria. En los años 1860 trabajó en la composición de tres grandes volúmenes, comenzando con las ''[[Teorías sobre la plusvalía]]'', donde examinó a los teóricos de la economía política, especialmente a [[Adam Smith]] y [[David Ricardo]].<ref name="egsbio" /> Este trabajo es visto a menudo como el cuarto libro de ''[[El Capital]]'' y constituye uno de los primeros tratados completos sobre la [[historia del pensamiento económico]].<ref name="Rockmore2002">{{cita libro|autor=Tom Rockmore|título=Marx after Marxism: the philosophy of Karl Marx|url=http://books.google.com/books?id=FkMgeGZuCOwC&pg=PA128|fechaacceso=9 de marzo de 2011|año=2002|editorial=John Wiley and Sons|isbn=9780631231899|página=128}}</ref> En 1867, tras una estancia en casa de su amigo [[Ludwig Kugelmann|Kugelmann]] en Hannover en la que corrigió las primeras galeradas,<ref>“Karl Marx”. Francis Wheen. Editorial Debate. Madrid 2000. ver pág 271</ref> se publicó el [[El capital, tomo I|primer tomo de ''El capital'']], una obra que analiza el proceso de producción capitalista.<ref name="BrewerMarx1984-15">{{cita libro|autor1=Anthony Brewer|autor2=Karl Marx|título=A guide to Marx's Capital|url=http://books.google.com/books?id=RyQ4AAAAIAAJ&pg=PA15|fechaacceso=9 de marzo de 2011|año=1984|editorial=CUP Archive|isbn=9780521257305|página=15}}</ref> Aquí, Marx elaboró su [[teoría del valor-trabajo]], su concepción de la [[plusvalía]] y de la [[Explotación social#Explotación en el pensamiento de Marx y Engels|explotación]] que según él en última instancia llevaría a una tasa de ganancia decreciente y al colapso del [[capitalismo industrial]].<ref name="Calhoun2002-23">{{cita libro|autor=Craig J. Calhoun|título=Classical sociological theory|url=http://books.google.com/books?id=6mq-H3EcUx8C&pg=PA23|fechaacceso=5 de marzo de 2011|año=2002|editorial=Wiley-Blackwell|isbn=9780631213482|página=23}}</ref> [[Archivo:Marx old.jpg|miniatura|Marx en 1882.|alt=]]Debido principalmente a la mala salud de Marx hubo otro periodo intermedio después de 1870 hasta 1877, escribe Engels, en el que "Marx empleó este tiempo a su manera habitual, estudiando agronomía, relaciones rurales en [[América]] y, especialmente, [[Rusia]], el mercado monetario y la banca, y finalmente ciencias naturales como la geología y la fisiología. Los [[Obra matemática de Karl Marx|estudios matemáticos independientes]] también ocupan un lugar destacado en los numerosos cuadernos de extractos de este período".<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1885-c2/ch00.htm#1885|título=Economic Manuscripts: Capital: Volume Two - Preface to the First Edition|fechaacceso=2022-12-06|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> El [[El capital, tomo II|segundo]] y [[El capital, tomo III|tercer tomo de ''El capital'']] se mantuvieron como manuscritos en los que Marx siguió trabajando para el resto de su vida y fueron publicados por Engels póstumamente.<ref name="egsbio" /> Entre 1880 y 1882 Marx estudió las obras [[etnológicos]] de [[Lewis Henry Morgan]] y [[John Lubbock]]. Sus comentarios fueron conocidos en ''[[El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado]]'' de Engels.<ref>{{Cita libro|título=Los apuntes etnológicos de Karl Marx|url=https://books.google.es/books?id=4S7tAAAACAAJ&dq|editorial=Pablo Iglesias|fecha=1988|fechaacceso=2024-01-27|isbn=978-84-323-0646-4|idioma=es|nombre=Karl|apellidos=Marx}}</ref>

Durante la última década de su vida, la salud de Marx declinó y fue incapaz de prolongar el esfuerzo que había caracterizado su trabajo anterior.<ref name="egsbio" /> La muerte de su esposa en 1881 y la de su hija mayor en 1883 "le afectaron negativamente";<ref name=":30"/> y desarrolló una [[pleuresía]]. Logró comentar sustancialmente la política contemporánea, especialmente la de Alemania y Rusia. Su ''[[Crítica del Programa de Gotha]]'' se opuso a la tendencia de sus seguidores como [[Wilhelm Liebknecht]] y [[August Bebel]] de comprometerse con el [[socialismo de Estado]] propugnado por [[Ferdinand Lassalle]] en los intereses de un partido socialista unido.<ref name="egsbio" /> Este trabajo también es notable por otra famosa cita de Marx: "''[[De cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades|¡De cada cual, según sus capacidades; a cada cual según sus necesidades!]]''".<ref name="CGP P1">{{cita libro|apellidos=Marx|nombre=Karl|título=Crítica del Programa de Gotha|año=1875|fechaacceso=15 de julio de 2008|capítulo=Parte I|urlcapítulo=http://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/gotha/gotha.htm#i}}</ref>

== Vida personal ==
=== Familia ===
Karl Marx se casó con [[Jenny von Westphalen]], hermana del ministro de Interior [[prusia]]no, amiga de infancia con la que se comprometió siendo ya estudiante, pero solo consiguió casarse con ella tras la muerte de los padres de esta, que se oponían a la relación, y tras conseguir una cierta estabilidad económica (eventual) como director de los ''"Anales franco-alemanes"''. Vivieron con fuertes penurias económicas debido a la irregularidad de los ingresos de Marx, a la persecución política (que censuraba y clausuraba las revistas que publicaba) y a tener que mudarse constantemente de país. Según su hija [[Eleanor Marx|Eleanor]], Marx "no sólo amó a su esposa, sino que estuvo enamorado de ella" y tras su muerte siempre portaba una foto de ella y de su padre.<ref name=":9" />[[Archivo:Marx+Family and Engels.jpg|miniatura|[[Friedrich Engels]] y Karl Marx, con sus hijas [[Laura Marx|Laura]], [[Eleanor Marx|Eleanor]] y [[Jenny Longuet|Jenny Caroline]] (en junio de 1864).|281x281px]]Marx tuvo con Jenny von Westphalen siete hijos. Su hija mayor nació en 1844 y llevó por nombre [[Jenny Longuet|Jenny Caroline]], apodada "Jennychen", quien se casaría con el socialista francés [[Charles Longuet]],<ref name="Alsina">{{cita libro|apellidos1=Alsina|nombre1=Homero|título=Una enciclopedia de datos inútiles|fecha=1992|editorial=Ediciones de la flor|ubicación=Buenos Aires, Argentina|isbn=950-515-529-8|edición=Tercera|fechaacceso=10 de febrero de 2018}}</ref> y moriría con 38 años en 1883, probablemente de cáncer. Poco después vendría [[Jenny Laura Marx|Jenny Laura]] (1845), quien se casaría con el dirigente socialista hispano-francés [[Paul Lafargue]], y se suicidaría junto a él en 1911. Después vinieron tres que murieron (bronquitis y tuberculosis serían las causas) en un breve plazo: Edgar ("Musch"; 1847-1855); Henry Edward Guy ("Guido"; 1849-1850)<ref>{{Cita libro|apellidos=Marx|nombre=Karl|título=[[Marx/Engels Collected Works]], Vol. 39, Letters 1852-55|url=https://www.hekmatist.com/Marx%20Engles/Marx%20&%20Engels%20Collected%20Works%20Volume%2039_%20L%20-%20Karl%20Marx.pdf|año=2010|editorial=Lawrence & Wishart|isbn=978-1-84327-983-9|página=530|idioma=en|capítulo=270. Marx to Engels. 6 April (1855)|cita=Poor Musch is no more. Between 5 and 6 o'clock today he fell asleep (in the literal sense) in my arms.|nombre2=Friedrich|apellidos2=Engels}}</ref> y Jenny Eveline Frances ("Franziska"; 1851-1852) . La pequeña de sus hijas, [[Eleanor Marx|Jenny Eleanor]] (1855), apodada como “Tussy”, formaría parte del movimiento [[feminismo|feminista]] y fue pareja de [[Prosper-Olivier Lissagaray]] y luego de [[Edward Aveling]]; también se suicidaría en 1898.<ref>{{Cita noticia|título=Her Father's Daughter|url=https://www.nytimes.com/1978/01/08/archives/her-fathers-daughter-marx.html|periódico=The New York Times|fecha=1978-01-08|fechaacceso=2024-01-27|issn=0362-4331|idioma=en-US|nombre=James|apellidos=Joll}}</ref> En 1857 nacería el último de sus vástagos, un varón que falleció horas después de nacer. <gallery>
Archivo:Edgar Marx.jpg|Henry Edward Guy (1849-1850)
Archivo:Daughter Jenny Marx (cropped).jpg|[[Jenny Longuet|Jenny Caroline]]  (1844-1883) 
Archivo:Laura Marx.jpg|[[Jenny Laura Marx|Jenny Laura]]  (1845-1911) 
Archivo:Eleanor Marx.jpg|[[Eleanor Marx|Jenny Eleanor]]  (1855-1898) 
</gallery>[[Archivo:Demuth.gif|miniatura|[[Helene Demuth]], [[ama de llaves]] de Marx (en 1850).|233x233px]]
Con ellos vivía [[Helene Demuth|Helene (Lenchen) Demuth]], una criada que había servido a la familia de Jenny,<ref name="Delmuth_obit">{{cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/bio/family/demuth/obitry.htm|título=Helena Demuth obituary|fechaacceso=28 de agosto de 2016|fecha=1890|idioma=inglés|apellidos1=Engels|nombre1=Friedrich}}</ref> que les ayudaba en las tareas domésticas, se ocupaba de los niños, y con la que mantenían una relación familiar; ocupaban todos una sola habitación en el 28 de Dean Street.<ref name="Wheen_2000">{{cita libro|apellidos1=Wheen|nombre1=Francis|título=Karl Marx : a life|fecha=1999|editorial=Norton|ubicación=New York|isbn=978-0393049237|edición=1st American ed.}}</ref> Helene Demuth fue madre el 23 de junio de 1851, de un hijo concebido durante la ausencia de Jenny Marx, la cual había viajado a Holanda en 1850.<ref name="Wheen_2000" /> Aunque un rumor contenido acerca de la paternidad de Marx había circulado desde sus días, nunca había aparecido ningún testimonio o documento de algún valor hasta 1962. En esa fecha el historiógrafo alemán Werner Blumenberg publicó el contenido de una carta de Louise Freyberger, criada de Engels y amiga de Helen Demuth, donde declaraba haber oído a Engels antes de su muerte confirmar ese hecho.<ref name="Blumenberg_1998">{{cita libro|apellidos1=Scott|nombre1=Werner Blumenberg ; translated by Douglas|título=Portrait of Marx : an illustrated biography|url=https://archive.org/details/karlmarxillustra0000blum|fecha=1998|editorial=Verso|ubicación=London|isbn=978-1859847053|edición=Rev. ed.}}</ref> Desde esta publicación, que "Freddy" ([[Frederick Demuth]]) era hijo de Marx se ha convertido en un lugar común,<ref name="Wheen_2000" /> aunque no faltan discrepantes entre los especialistas, especialmente [[Terrell Carver]], que cree que la única copia de la carta que se conoce, una copia mecanografiada muy posterior a su fecha, es probablemente un fraude.<ref name="Carver_1990">{{cita libro|apellidos1=Carver|nombre1=Terrell|título=Friedrich Engels : his life and thought|url=https://archive.org/details/friedrichengelsh0000carv|fecha=1990|editorial=St. Martin's Press|ubicación=New York|isbn=978-0-312-04501-2|edición=1. publ. in the United States of America.}}</ref> Lo cierto es que Jenny Marx y Helene Demuth mantuvieron una estrecha y afectuosa relación hasta la muerte de la primera<ref name="Delmuth_obit" /><ref name="Wheen_2000" /> y que Demuth siguió con Marx hasta el fin de sus días, cuando pasó al servicio de Engels del que era además confidente política, como antes lo había sido con Marx, que tomaba en consideración sus opiniones, incluso en cuestiones de economía política.<ref name="Delmuth_obit" /> A su muerte fue enterrada con los Marx.<ref name="Delmuth_obit" />

Como padre, Marx tuvo una relación complicada. Según el testimonio de sus familiares y amigos, Marx "era un padre cariñoso, gentil e indulgente".<ref name=":30"/> Por un lado, era "tierno y considerado con su esposa", trató con "cariño indulgente" a sus hijas<ref name=":31">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/subject/women/authors/comyn/marx.htm|título=My Recollections of Karl Marx|fechaacceso=2024-01-30|autor=Marian Comyn|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> y solía pasar horas jugando con ellas. Por otro lado su vida personal dedicada al estudio de las diferentes disciplinas del pensamiento de forma exhaustiva, y en especial a la filosofía e historia, dificultó sus relaciones familiares. Dado su carácter intelectual y políticamente rebelde Marx "daba a la mayoría de las personas una impresión de arrogancia", especialmente hacia sus oponentes.<ref>{{Cita web|url=https://www.britannica.com/biography/Karl-Marx/Character-and-significance|título=Karl Marx - Character and significance|fechaacceso=2024-01-30|sitioweb=www.britannica.com|idioma=en}}</ref> Además, nunca tuvo estabilidad económica; sin embargo, contó siempre con el apoyo fiel e incondicional de su amigo Engels, quien "era, por así decirlo, un miembro de la familia Marx. Las hijas de Marx lo llamaron su segundo padre".<ref name=":30"/> La familia Marx también poseyó tres perros de [[Mascota (símbolo)|mascota]].<ref name=":31" />

=== Pasatiempos y aficiones ===
Marx amaba la [[poesía]] y la [[literatura]]. Entre los [[Literatura griega antigua|poetas griegos antiguos]], amaba a [[Esquilo]] y [[Homero]]. Sentía especial cariño por Esquilo y, según su yerno Lafargue, Marx leía a Esquilo en el original griego al menos una vez al año.<ref name=":30"/><ref name=":34">{{Cita web|url=https://cemees.org/2022/05/29/marx-y-la-literatura/|título=Marx y la literatura|fechaacceso=2024-02-19|fecha=2022-05-29|sitioweb=CEMEES|idioma=es}}</ref> En términos de [[literatura alemana]], amaba a [[Goethe]] y [[Heinrich Heine|Heine]]. En la [[literatura francesa]], amaba la literatura de la [[Ilustración]], como ''[[El sobrino de Rameau]]'' de [[Diderot]], y la literatura [[Realismo literario|realista]], como ''La comedia humana'' de [[Balzac]].<ref name=":35">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/bio/como.era.carlos.marx.pdf|título=“¿Cómo era Carlos Marx, según quienes lo conocieron?”}}</ref> Por el contrario, Marx no le gustaba el género del [[romanticismo]]. Comentaría que [[Lord Byron]] “se habría convertido en un ''burgués reaccionario''",<ref name=":36">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/eleanor-marx/1888/04/shelley-socialism.htm|título=Shelley and Socialism by Eleanor Marx 1888|fechaacceso=2024-02-19|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> pero describió la obra de [[Walter Scott]] como "una obra maestra"<ref name=":35" /> y a [[Percy Shelley]] como "un verdadero revolucionario, y es lamentable que muriese a la edad de 29 años".<ref name=":36" /> En Londres, se interesó por la [[literatura británica]], el cual [[Shakespeare]] era único en su clase. En la [[literatura italiana]], amaba a [[Dante Alighieri|Dante]].<ref name=":30"/><ref name=":34" /> En [[literatura española]] estimaba el ''[[Don Quijote de la Mancha|Don Quijote]]'' de [[Cervantes]], el cual veía "cómo el mundo burgués en ascenso ridiculizaba y escarnecía las virtudes de la [[Libro de caballerías|épica de la caballería]]".<ref name=":34" /><ref name=":35" />

En marzo de 1865, Karl Marx rellenó un cuestionario en el ''Álbum de confesiones'' (ver ''[[Confession album]]'') de su hija Jenny, un [[pasatiempo]] común de la Inglaterra victoriana.<ref name=":28">{{Cita web|url=https://marxists.architexturez.net/archive/marx/works/1865/04/01.htm|título=Karl Marx’s “Confession” Zalt-Bommel, 1 April 1865|sitioweb=Marxists Internet Archive}}</ref> En él escribió:
{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed"
!Preguntas
!Respuestas
!''Álbum de confesiones'' de Jenny
|-
|Tu virtud favorita
|Simplicidad 
| rowspan="20" |[[Archivo:Karl Marx Poesialbum Eintrag.jpg|miniatura|Cuestionario escrito por Marx en el ''Álbum de confesiones'' de su hija Jenny.|482x482px]]
|-
|* en el hombre
|Fuerza
|-
|* en la mujer 
|Debilidad
|-
|Característica principal
|Unidad de propósito
|-
|Idea de felicidad
|
|-
|* de miseria
|
|-
|El vicio que disculpas
|Credulidad
|-
|* que detestas
|Servilismo
|-
|Ocupación favorita
|Ratón de biblioteca
|-
|* poeta
|[[Dante Alighieri|Dante]], [[Esquilo]], [[Shakespeare]], [[Goethe]]
|-
|* prosista
|[[Denis Diderot|Diderot]], [[Gotthold Ephraim Lessing|Lessing]], [[Hegel]], [[Balzac]]
|-
|* héroe
|[[Espartaco]], [[Johannes Kepler|Kepler]] 
|-
|* heroína
|[[Fausto (Goethe)|Gretchen]] 
|-
|* flor
|[[Daphne|Dafne]]
|-
|* color
|[[Rojo]]
|-
|Color de ojos y cabello favorito
|Negro
|-
|* nombres 
|Jenny, Laura (el nombre de sus hijas)
|-
|* plato
|Pescado
|-
|– Máxima
|[[Nada humano me es ajeno]] ''(Nihil humani a me alienum puto)''
|-
|– Lema
|De todo hay que dudar ''(De ómnibus dubitandum)''
|}
Aunque le gustaba jugar al [[ajedrez]], nunca pudo vencer a su amigo [[Wilhelm Liebknecht]], contra quien jugaba a menudo.<ref>{{Cita libro|título=Karl Marx Plays Chess: And Other Reports on the World's Oldest Game|url=https://books.google.es/books?id=hCPwAAAAMAAJ&q|editorial=D. McKay|fecha=1991|fechaacceso=2024-02-19|isbn=978-0-8129-1906-6|idioma=en|nombre=Andy|apellidos=Soltis}}</ref> Otra afición de Marx era aprender [[matemáticas]] avanzadas.<ref name=":30"/>

=== Salud y últimos años ===
Físicamente Marx fue descrito de cabeza grande, largos cabellos grises, barba desgreñada, ojos negros y con "nariz anodina y no es en absoluto de tipo semítico"<ref name=":31" /> Su yerno [[Paul Lafargue]] lo describió "de complexión fuerte, de estatura superior a la media, de hombros anchos, de pecho profundo y de extremidades bien proporcionadas, aunque la columna vertebral era bastante larga en comparación con las piernas"; pero también mencionó la mala [[salud]] que padecía,<ref name=":30">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/lafargue/1890/xx/marx.htm|título=Paul Lafargue: Reminiscences of Marx (1890)|fechaacceso=2024-01-28|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> lo que él mismo describió como "la miseria de la existencia".

Su biógrafo Werner Blumenberg atribuyó su mala salud a problemas [[Hígado|hepáticos]] y [[Bilis|biliares]] que Marx tuvo en 1849 y de los que nunca se liberó después, exacerbados por un estilo de vida inadecuado. Los ataques a menudo se acompañaban de [[Cefalea|dolores de cabeza]], inflamación de los ojos, [[neuralgia]] en la cabeza y [[dolores reumáticos]]. Marx "se levantaba entre las ocho y las nueve de la mañana, tomaba un café solo, leía el periódico y luego se iba a su estudio, donde trabajaba hasta las dos o tres de la madrugada. [...] Durante el día a veces dormía una o dos horas en el sofá".<ref name=":30"/> Un grave trastorno nervioso apareció en 1877 y el [[insomnio]] prolongado fue una consecuencia, que Marx combatió con [[narcótico]]s. La enfermedad se vio agravada por el trabajo nocturno excesivo y la mala alimentación. A Marx le gustaban los platos muy condimentados, el [[pescado ahumado]], el [[caviar]], los [[Pepinillo|pepinos encurtidos]], "ninguno de los cuales es bueno para los enfermos del hígado". Le gustaba el [[vino]] y los [[licor]]es; y [[Fumar|fumaba]] bastantes [[puro]]s que solían ser de mala calidad.<ref name=":30"/><ref name=":12">{{cite book|last=Blumenberg|nombre=|capítulo=|idioma=|editor=|fechaacceso=|url=https://archive.org/details/karlmarxillustra0000blum_r0h9|enlaceautor=|apellidos=|first=Werner|isbn=978-1-85984-254-6|year=2000|location=London; New York|publisher=Verso|title=Karl Marx: An Illustrated Biography|others=trans. Douglas Scott|páginas=[https://archive.org/details/karlmarxillustra0000blum_r0h9/page/98 98]-100}}</ref> A partir de 1863, Marx se quejó mucho de los [[forúnculo]]s: Los abscesos eran tan graves que Marx no podía sentarse ni trabajar erguido. Según Blumenberg, la irritabilidad de Marx se encuentra a menudo en enfermos del hígado:

{{Cita|La enfermedad enfatizó ciertos rasgos de su carácter. Discutía con dureza, su mordaz sátira no se achicaba ante los insultos, y sus expresiones podían ser groseras y crueles. Aunque en general Marx tenía una fe ciega en sus amigos más cercanos, él mismo se quejaba de que a veces era demasiado desconfiado e injusto incluso con ellos. Sus veredictos, no solo sobre sus enemigos sino también sobre sus amigos, eran a veces tan duros que incluso las personas menos sensibles se sentían ofendidas [...] Debía de haber pocos a los que no criticase así [...] ni siquiera Engels era una excepción.<ref name=":12" />}}Según el historiador de Princeton J. E. Seigel, en su adolescencia Marx pudo haber tenido [[neumonía]] o [[pleuresía]], cuyos efectos lo llevaron a ser eximido del servicio militar prusiano. Más tarde, mientras trabajaba en ''[[El capital]]'', Marx sufrió tres dolencias simultáneas: una enfermedad del hígado, probablemente hereditaria, que se agravó con el exceso de trabajo, la mala alimentación y la falta de sueño; una inflamación de los ojos inducida por demasiado trabajo nocturno; y una erupción de [[Carbunculosis|carbúnculos]] o [[Forúnculo|furúnculos]], "probablemente provocada por una debilidad física generalizada a la que contribuyeron las diversas características del estilo de vida de Marx (alcohol, tabaco, mala alimentación y falta de sueño). Engels a menudo exhortaba a Marx a alterar este peligroso régimen".<ref>{{cite journal|url=|title=Marx's Early Development: Vocation, Rebellion and Realism|apellidos=|nombre=|fecha=|journal=The Journal of Interdisciplinary History|volume=3|issue=3|pages=495–496|fechaacceso=|doi=10.2307/202551|pmid=|year=1973|last=Seigel|first=J.E.|jstor=202551}}</ref>

== Muerte ==
[[Archivo:Malon_-_Notice_nécrologique_de_Karl_Marx,_parue_dans_L’Intransigeant_du_17_mars_1883.djvu|alt=siguiente página →|miniaturadeimagen|Portada de ''[[L'Intransigeant]]'' con el [[obituario]] de Marx escrito por [[Benoît Malon]] el 17 de marzo de 1883.<ref name=":40">{{Cita publicación|url=https://fr.wikisource.org/wiki/Karl_Marx_(B._Malon)|título=Karl Marx (B. Malon)|apellidos=Malon|nombre=Benoît|fecha=1883|publicación=L’intransigeant du 17 mars 1883|páginas=2–8|fechaacceso=2024-07-17}}</ref>]]

Tras la muerte de su esposa Jenny en diciembre de 1881, dijo Engels, "Karl también ha muerto". En 1882 Marx se trasladó a [[Argel]] por motivos de salud.{{Harvnp|Marx|2012|p=LVI|pp=}} Desarrolló una fuerte gripe que lo mantuvo con un mal estado de salud durante los últimos quince meses de su vida. Con el tiempo, contrajo [[bronquitis]] y [[pleuresía]] que lo condujeron a su muerte el 14 de marzo de 1883 en Londres. Dos meses antes también falleció su hija mayor Jenny Caroline. Se dice que mientras yacía en su lecho de muerte su [[ama de llaves]] [[Helene Demuth]] le preguntó si tenía algunas [[últimas palabras]], a lo cual le respondió: "Las últimas palabras son para los tontos que no han dicho en vida lo suficiente".<ref>{{Cita libro|título=El libro del fantasma|url=https://books.google.es/books?id=sFuvAnAX61cC&pg=PA199&dq=Las+%C3%BAltimas+palabras+son+para+tontos+que+no+han+dicho+lo+suficiente&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwj248bHjLLuAhXTQUEAHVb3AjsQ6AEwAHoECAQQAg#v=onepage&q=Las%20%C3%BAltimas%20palabras%20son%20para%20tontos%20que%20no%20han%20dicho%20lo%20suficiente&f=false|editorial=Ediciones Colihue SRL|fecha=1999|fechaacceso=2021-01-24|isbn=978-950-581-694-1|idioma=es|nombre=Alejandro|apellidos=Dolina|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=199|capítulo=}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.sanftleben.com/Last%20Words/lastwords-r-i.html|título=Last Words|fechaacceso=2021-01-24|sitioweb=www.sanftleben.com}}</ref> Murió como [[apátrida]].<ref name="stateless">McLellan 1973, p.541</ref> En vida Marx se describía como “un [[ciudadano del mundo]]”.<ref name=":28" />  [[Archivo:Karlmarxtomb.jpg|miniatura|La [[tumba de Karl Marx]], en el [[cementerio de Highgate]], Londres.]]

Sus familiares y amigos en Londres enterraron su cuerpo en el [[cementerio de Highgate]] el 17 de marzo de 1883. Asistieron entre nueve a once personas en su funeral.<ref name="Sin-nombre-p1yC-1" /><ref name="Pone">{{cita libro|apellidos=Wheen|nombre=Francis|título=Karl Marx|editorial=Editorial Debate|año=2000|página=1|isbn=9780393321579}}</ref><ref name="GouldMcGarr2007">{{cita libro|autor1=Stephen Jay Gould|autor2=Paul McGarr|autor3=Steven Peter Russell Rose|título=The richness of life: the essential Stephen Jay Gould|url=http://books.google.com/books?id=yfXJhKmp1wUC&pg=PA167|fechaacceso=9 de marzo de 2011|fecha=24 de abril de 2007|editorial=W. W. Norton & Company|isbn=9780393064988|páginas=167–168}}</ref> Varios de sus amigos cercanos hablaron sobre él durante su entierro. Entre ellos [[Wilhelm Liebknecht]] y [[Friedrich Engels]]. {{cquote|El 14 de marzo, a las tres menos cuarto de la tarde, dejó de pensar el más grande pensador de nuestros días. Apenas le dejamos dos minutos solo, y cuando volvimos, le encontramos dormido suavemente en su sillón, pero para siempre.<br />
Así como [[Charles Darwin|Darwin]] descubrió la [[Evolución biológica|ley del desarrollo de la naturaleza orgánica]], Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana [...] Pero no es esto solo. Marx descubrió también la ley específica que mueve el actual modo de producción capitalista y la sociedad burguesa creada por él. El descubrimiento de la plusvalía iluminó de pronto estos problemas, mientras que todas las investigaciones anteriores, tanto las de los economistas burgueses como las de los críticos socialistas, habían vagado en las tinieblas [...]<br />
Por eso, Marx era el hombre más odiado y más calumniado de su tiempo. [...] Y ha muerto venerado, querido, llorado por millones de obreros de la causa revolucionaria, como él, diseminados por toda Europa y América, desde la minas de Siberia hasta California. Y puedo atreverme a decir que si pudo tener muchos adversarios, apenas tuvo un solo enemigo personal. Su nombre vivirá a través de los siglos, y con él su obra.<ref>{{cita web|url=http://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/83-tumba.htm |título=1883: Discurso ante la tumba de Marx |editorial=Marxists.org |fechaacceso=17 de julio de 2011}}</ref>|F. Engels (1883) ''Discurso ante la tumba de Marx''.
}}

Su hija [[Eleonora Marx|Eleonora]], además de [[Charles Longuet]] y [[Paul Lafargue]], yernos de Marx y militantes socialistas, también estuvieron presentes. [[Wilhelm Liebknecht|Liebknecht]], fundador y líder del Partido Socialdemócrata Alemán, pronunció un discurso en alemán y Longuet, una figura prominente en el movimiento de la clase obrera francesa, hizo una breve declaración en francés. También se leyeron dos telegramas de los partidos obreros de Francia y España. Junto con el discurso de Engels, constituyó todo el programa del funeral.<ref name="GouldMcGarr2007" /><ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1883/death/dersoz1.htm|título=Karl Marx's Funeral. Der Sozialdemokrat, March 22, 1883|fechaacceso=2024-01-27|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Entre los no familiares que asistieron al funeral estaban tres asociados comunistas de Marx: Friedrich Lessner, encarcelado durante tres años después del juicio a los comunistas de Colonia de 1852; G. Lochner, a quien Engels describió como "un antiguo miembro de la Liga de los Comunistas" y [[Carl Schorlemmer]], un profesor de química en Mánchester, miembro de la [[Royal Society]] y activista comunista durante la [[Revolución alemana de 1848-1849|revolución alemana de 1848]].<ref name="GouldMcGarr2007" /> Otro asistente al funeral fue [[Ray Lankester]], un zoólogo británico que más tarde se convertiría en un prominente académico.<ref name="GouldMcGarr2007" />

Tras su muerte, el político cubano [[José Martí]] publicó una crónica sobre Marx en ''[[La Nación (Buenos Aires)|La Nación]]'' que dicta: "Karl Marx ha muerto. Como se puso del lado de los débiles, merece honor".<ref>{{Cita web|url=https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/en-los-estados-unidos-escenas-norteamericanas--0/html/fef234ce-82b1-11df-acc7-002185ce6064_33.htm|título=En los Estados Unidos. Escenas norteamericanas.|fechaacceso=2024-07-17|apellido=Cervantes|nombre=Biblioteca Virtual Miguel de|sitioweb=Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes|idioma=es}}</ref> También el anarquista francés [[Benoît Malon]] escribió un [[obituario]] de Marx en el ''[[L'Intransigeant]]'' en el que expresaba: "El socialismo contemporáneo pierde en él a su líder científico y a su pensador más profundo".<ref name=":40" />

El [[Partido Comunista de Gran Bretaña]] construyó la lápida monumental en 1954 con un busto hecho por Laurence Bradshaw; la tumba original de Marx tenía apenas un humilde adorno.<ref name="wh1">{{cita libro|apellidos=Wheen|nombre=Francis|enlaceautor=Francis Wheen|título=Karl Marx|url=https://archive.org/details/karlmarxlife0000whee|editorial=Editorial Debate|año=2000|páginas=Introducción|nopp=true}}</ref> La lápida de Marx lleva el mensaje grabado: "''[[¡Proletarios de todos los países, uníos!]]''", presente en la última línea del ''Manifiesto Comunista'' y la frase de la [[Tesis sobre Feuerbach|Tesis XI sobre Feuerbach]] (editada por Engels):<ref name="wh1" />

{{Cita|Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.|Karl Marx (1845) ''[[Tesis sobre Feuerbach]]''. Tesis XI.}}

El historiador marxista [[Eric Hobsbawm]] más tarde comentó que "uno no puede decir que Marx murió fracasado" porque, aunque no había logrado un gran seguimiento de discípulos en Gran Bretaña, sus escritos ya habían comenzado a impactar en los movimientos izquierdistas de Alemania y Rusia. Al cabo de 25 años de su muerte, los partidos socialistas de Europa continental reconocieron que la influencia de Marx en su política estaba obteniendo entre el 15 y el 47 % de los votos en los países con elecciones [[Democracia representativa|democráticas representativas]].<ref>[[#Hob11|Hobsbawm 2011]]. pp. 03-04.</ref> En 1970 hubo un intento fallido de destruir el monumento con una bomba casera.<ref>[http://www.camdennewjournal.co.uk/111705/cn111705_11.htm "Tomb raiders' failed attack on Marx grave"] {{Wayback|url=http://www.camdennewjournal.co.uk/111705/cn111705_11.htm |date=20190611005203 }}, ''Camden New Journal''</ref><ref>El monumento aparece en la película ''Morgan'' (1966). Donde Morgan Delt, (David Warner) a menudo se encuentra meditando en el mismo. En la década de 1970 el monumento fue un lugar de peregrinaje popular para grupos de estudiantes chinos, con uniformes azules unisex, de la [[República Popular de China]] (中國大陸).</ref>

== Pensamiento ==
{{AP|Marxismo}}La obra de Marx ha sido leída de distintas formas. En ella se incluyen obras de [[Teoría económica|teoría]] y [[crítica]] [[Ciencia económica|económica]], polémicas [[Filosofía|filosóficas]], manifiestos de [[Partido político|organizaciones políticas]], cuadernos de trabajo y [[Periodismo|artículos periodísticos]] sobre la actualidad del {{siglo|XIX||s}}. Muchas de sus obras las escribió junto con [[Engels]]. Los principales temas sobre los que trabajó Marx fueron la crítica filosófica, la crítica política y la crítica de la economía política. Testigo y víctima de la primera gran crisis del [[capitalismo]] (década de 1830) y de las [[revoluciones de 1848]], Marx se propuso desarrollar una teoría económica capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al [[proletariado]] a participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario. Tras la muerte de Marx, pensadores como [[Friedrich Engels|Engels]], [[Lenin]] y [[Gueorgui Plejánov|Plejánov]] se dedicaron a divulgar las ideas de Marx, además de expandirlas y aplicarlas.

Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un sistema filosófico, el [[marxismo]], articulado en torno a un [[Método de Marx|método]] filosófico llamado [[materialismo dialéctico]]. Los principios del análisis marxista de la realidad también han sido sistematizados en el llamado [[materialismo histórico]] y la [[economía marxista]]. Del materialismo histórico, que sitúa la [[lucha de clases]] en el centro del análisis, se han servido numerosos científicos sociales del {{siglo|XX||s}}: historiadores, sociólogos, antropólogos, teóricos del arte, etc. También ha sido muy influyente su teoría de la [[alienación]].

Otros autores, entre los que destaca [[Louis Althusser]], argumentan que los escritos de Marx no forman un todo coherente, sino que el propio autor, al desarrollar sus reflexiones críticas sobre la [[economía política]] durante la década de 1850, se desembarazó de su propia conciencia filosófica anterior y comenzó a trabajar [[Ciencia|científicamente]]. Desde esta perspectiva no existiría una ciencia marxista, sino un científico, Karl Marx, que fue un pionero en la comprensión de los mecanismos fundamentales que rigen el funcionamiento de la sociedad moderna, en especial con su reelaboración de la [[Teoría del valor-trabajo|teoría del valor]], y cuya obra cumbre fue ''[[El capital]]''.

=== Influencias ===
{{Imagen múltiple|ancho=|foto1=G.W.F. Hegel (by Sichling, after Sebbers).jpg|foto2=Die Gartenlaube (1872) b 017.jpg|posición=center|texto=Los filósofos [[Hegel]] y [[Ludwig Feuerbach]], cuyas ideas sobre la [[dialéctica]] influyeron fuertemente en Marx|ancho2=200|ancho1=187}}El pensamiento de Marx demuestra influencias de muchos pensadores anteriores y contemporáneos. Era [[políglota]] y supo escribir e incluso hablar en varios idiomas como: [[Ruso (idioma)|ruso]], [[Italiano (idioma)|italiano]], [[Español (idioma)|español]], [[Francés (idioma)|francés]], [[Idioma inglés|inglés]] y [[Alemán (idioma)|alemán]]. Desde su juventud, leyó y estudió diversos autores literarios y filosóficos como: [[Aristóteles]], [[Epicuro]], [[Esquilo]], [[Michel de Montaigne|Montaigne]], [[Francis Bacon|Bacon]], [[Gottfried Leibniz|Leibniz]], [[Baruch Spinoza|Spinoza]], [[Voltaire]], [[David Hume|Hume]], [[Thomas Paine|Paine]], [[Immanuel Kant|Kant]], [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]], [[Johann Gottlieb Fichte|Fichte]], [[Friedrich Schiller|Schiller]], [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]], [[Heinrich Heine]], [[Dante Alighieri|Dante]], [[William Shakespeare|Shakespeare]], [[Miguel de Cervantes|Cervantes]], [[Balzac]], [[Molière|Moliere]], [[Robert Burns]], [[Walter Scott]], [[Henry Fielding|Fielding]], [[Alejandro Dumas|Dumas]] y [[Charles Dickens|Dickens]] entre otros<ref name=":30"/>.<ref name=":17">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/bio/media/marx/79_01_05.htm|título=Entrevista a Karl Marx|fechaacceso=2021-01-11|autor=''[[Chicago Tribune]]''|fecha=5 de enero de 1879|sitioweb=www.marxists.org}}</ref>{{Harvnp|Marx|2012|p=|pp=XIII-XVI}}

[[Ferdinand Lassalle]] describió a Marx como "un [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] metido a [[economista]], un [[David Ricardo|Ricardo]] metido a [[socialista]]".<ref>{{Cita libro|título=Karl Marx|url=https://books.google.es/books?id=Qwz_CAAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=Francis+Wheen+Karl+Marx+(1999)&hl=es&newbks=1&newbks_redir=0&sa=X&ved=2ahUKEwjX-Lj2_reEAxUgdaQEHZSpBN4QuwV6BAgKEAc#v=snippet&q=un%20Hegel%20metido%20a%20economista,%20un%20Ricardo%20metido%20a%20socialista&f=false|editorial=DEBATE|fecha=2015-06-11|fechaacceso=2024-02-19|isbn=978-84-9992-278-2|idioma=es|nombre=Francis|apellidos=Wheen}}</ref> En ''[[Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo]]'', el [[político]], [[Filosofía|filósofo]] y [[revolucionario]] ruso [[Lenin]] expresa las principales influencias en el pensamiento de Marx fueron:<ref>{{Cita web|url=https://www.fundacionfedericoengels.net/index.php/36-noticias2/%20noticias/188-tres-fuentes-y-tres-partes-integrantes-del-marxismo-de-v-i-lenin|título=Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo, de V. I. Lenin|fechaacceso=2020-11-10|apellido=User|nombre=Super|sitioweb=Fundación Federico Engels|idioma=es-ES}}</ref><ref name=":02" />

# la filosofía clásica alemana con el [[Idealismo alemán|idealismo]] de [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] (véase [[Marx y Hegel]]) y el [[materialismo]] de [[Ludwig Feuerbach]]; 
# la economía política clásica inglesa con [[Adam Smith]] y [[David Ricardo]]; 
# y la teoría [[Socialismo|socialista]] y revolucionaria [[Francia|francesa]] con los [[Socialismo utópico|socialistas utópicos]].

A ellas, [[Manuel Sacristán]] señala una cuarta influencia más: el propio [[movimiento obrero]], que se encontraba activo en Europa occidental.{{Harvnp|Marx|2012|p=XXI|pp=}}

Mientras Marx se formaba en filosofía, recibió la influencia del filósofo alemán Hegel, predominante en Alemania en aquel tiempo. De este autor tomó el [[Método de Marx|método]] del [[Dialéctica|pensamiento dialéctico]], al que, según sus propias palabras, ''pondría sobre sus pies;<ref name=":10">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/pfal72s.htm|título=Marx (1873): Palabras finales a la segunda edición alemana del primer tomo de "El Capital" de 1872|fechaacceso=2020-10-26|sitioweb=www.marxists.org|página=99}}</ref>'' significando el paso del idealismo dialéctico del espíritu como totalidad a una "dialéctica del devenir constante" donde la síntesis, a diferencia de Hegel, no había sido realizada. Además, sigue utilizando el método dialéctico para analizar las contradicciones en la historia de la humanidad entre el [[Capital (economía)|capital]] y el [[Trabajo (sociología)|trabajo]].<ref name=":10" />

Fue también el análisis hegeliano en su [[Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro|tesis doctoral]] del [[atomismo]] [[epicúreo]] de gran influencia para "sintetizar la concepción de la alienación en la praxis, asociada a Hegel, y la concepción materialista de la alienación del ser humano desde la naturaleza que se encuentra en [[Epicuro]]".<ref>{{Cita libro|título=Marx’s Ecology: Materialism and Nature|url=https://books.google.es/books?id=cHKiftpEAssC&pg=PA230#v=onepage&q&f=false|editorial=NYU Press|fecha=2000-03-01|fechaacceso=2022-07-02|isbn=978-1-58367-380-5|idioma=en|nombre=John Bellamy|apellidos=Foster|página=230}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Marx, Epicurus, and the origins of historical materialism|url=https://www.worldcat.org/oclc/1048768702|fecha=2018|fechaacceso=2022-11-09|isbn=978-1-912142-15-6|oclc=1048768702|nombre=Anna|apellidos=Carnesecchi}}</ref> Otras contribuciones importantes a la revisión del [[hegelianismo]] de Marx provienen de Engels,<ref>{{Cita libro|título=The Young Engels and the Critique of Capitalism: His Influence on the Young Marx|url=https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-030-97138-0_7?fromPaywallRec=true|editorial=Springer International Publishing|fecha=2022|fechaacceso=2024-09-18|isbn=978-3-030-97138-0|páginas=127–144|doi=10.1007/978-3-030-97138-0_7?frompaywallrec=true|idioma=en|nombre=Marco|apellidos=Solinas|nombre-editor=Terrell|apellido-editor=Carver}}</ref> quien consideró haber llegado "al mismo resultado" pero "por distinto camino" <ref name=":37">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/criteconpol.htm#_ftnref5|título=C. Marx (1859): Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política.|fechaacceso=2022-04-03|sitioweb=www.marxists.org}}</ref>en ''[[Apuntes para una crítica de la economía política]]'' y ''[[La situación de la clase obrera en Inglaterra]]''.<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/reference/archive/smith-cyril/works/articles/engels.htm|título=Friedrich Engels and Marx’s critique of political economy|fechaacceso=2024-07-11|autor=Cyril Smith|año=1997|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Engels llevó a Marx a concebir la dialéctica histórica en términos de conflicto de clases y a ver a la clase trabajadora moderna como la fuerza para la revolución,<ref name="Sin-nombre-p1yC-3">{{Cita libro|título=A Dictionary of Marxist Thought|url=https://books.google.es/books?id=q4QwNP_K1pYC&pg=PA108&redir_esc=y|editorial=Wiley|fecha=1992-04-08|fechaacceso=2020-09-24|isbn=978-0-631-18082-1|idioma=en|nombre=Tom|apellidos=Bottomore|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=108|capítulo=}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Marxismo: una guía ilustrada|nombre=|idioma=|página=17|ubicación=|editor=|año=|enlaceautor=|apellidos2=González Prendes, David,|url=https://www.worldcat.org/oclc/978493894|apellidos=Woodfin, Rupert.|oclc=978493894|isbn=978-84-309-7080-3|fechaacceso=2020-10-26|fecha=2017|editorial=Tecnos|capítulo=}}</ref> así como del [[Socialdemocracia|socialdemócrata]] [[Friedrich Wilhelm Schulz (político)|Friedrich Wilhelm Schulz]], quien en ''Die Bewegung der Produktion'' describió el movimiento de la sociedad como "fluyendo de la contradicción entre las fuerzas".

Otras influencias incluyen a los [[jóvenes hegelianos]], así como los [[Mecanicismo|mecanicistas]] franceses [[Denis Diderot|Diderot]], [[Claude-Adrien Helvétius|Claude Adrien Helvétius]] y [[Paul Henri Thiry d'Holbach|d'Holbach]];<ref>Levine, Norman (2006). ''Divergent Paths: The Hegelian foundations of Marx's method''. Lexington Books. p. 223.</ref><ref>Jonathan Sperber, ''Karl Marx: A Nineteenth-Century Life'', p. 144.</ref> y el análisis las primeras descripciones de la [[clase obrera]] por liberales franceses y [[Sansimonismo|sansimonianos]] como [[François Guizot]] y [[Augustin Thierry]]. Marx también vio en la nueva comprensión de la [[biología]] provocada por el ''[[El origen de las especies]]'' de [[Charles Darwin]] como esencial para el socialismo y la [[lucha de clases]].<ref name="Sin-nombre-p1yC-4">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1861/letters/61_01_16-abs.htm|título=Letters: Letters: Marx to Lasalle-1861|fechaacceso=23 de mayo de 2020|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Sus ideas son en algunos aspectos predarwinianas.<ref>{{Cita libro|apellidos=Bertrand|nombre=Russell|enlaceautor=|título=HISTORIA DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL|url=http://www.pensamientopenal.com.ar/system/files/2016/08/doctrina44022.pdf|fechaacceso=|año=|editorial=Espasa Libros, S.L.|isbn=978-84-239-6632-5|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> Afirmó que ''[[El origen de las especies]]'' constituye “el fundamento histórico-natural de nuestra concepción”.<ref name="Sin-nombre-p1yC-4" /> Marx le regaló una edición de ''[[El Capital]]'' a Darwin, donde lo cita y concluye que “se debe escribir una historia de la tecnología como la que Darwin ha escrito en el mundo natural sobre la formación de los órganos animales y vegetales”.<ref>{{Cita publicación|url=http://www.jstor.org/stable/2708767|título=The Contacts Between Karl Marx and Charles Darwin|apellidos=Colp|nombre=Ralph|fecha=1974|publicación=Journal of the History of Ideas|volumen=35|número=2|páginas=329–338|fechaacceso=23 de noviembre de 2019|issn=0022-5037|doi=10.2307/2708767}}</ref><ref name=":2">{{Cita web|url=https://www.bbvaopenmind.com/ciencia/grandes-personajes/dos-gigantes-enfrentados-marxismo-y-darwinismo/|título=Dos gigantes enfrentados: marxismo y darwinismo|fechaacceso=23 de noviembre de 2019|apellido=Rejón|nombre=Manuel Ruiz|fecha=21 de agosto de 2018|sitioweb=OpenMind|idioma=es-ES}}</ref>

=== Periodos del pensamiento de Marx ===
Una interpretación sobre el desarrollo de la obra de Marx, proveniente del francés [[Louis Althusser]], considera que los escritos de Marx se dividen en dos etapas: [[El joven Marx|Marx joven]] y [[Marx maduro]]. Esta interpretación es relevante en la exegética marxista, pero a la vez es muy polémica y pocos autores la mantienen hoy en día.

==== Distinción Marx joven y Marx mayor ====
{{AP|El joven Marx}}
[[Archivo:Karl_Marx_giovane.jpg|miniatura|Ratrato idealizado de un joven I. Grinstein (1961).<ref name=":25" />]][[Archivo:Karl Marx by Gaston Vuillier.jpg|miniatura|Dibujo de Karl Marx por [[Gaston Vuillier]] (1883).]]Según [[Louis Althusser]], 1845, el año de ''[[La ideología alemana]]'' y las ''[[Tesis sobre Feuerbach]]'', marca la ''[[ruptura epistemológica]]'' (concepto tomado de [[Gaston Bachelard]]) con los Marx de los ''[[Manuscritos económicos y filosóficos de 1844|Manuscritos económicos y filosóficos]]'' de 1844. A partir de la cual Marx rompe con su etapa anterior, ideológica y filosófica, e inaugura un período científico en el cual desarrolla estudios económicos e históricos usando el [[Método de Marx|método]] del [[materialismo histórico]]. Como diría Althusser, Marx inaugura el ''continente historia''. La década de 1850 y 1860 también marca la línea entre lo que algunos estudiosos ven como el [[El joven Marx|Marx joven]], [[idealista]] y hegeliano, del Marx maduro, con una mayor mentalidad científica en sus escritos del período posterior.<ref name="Wood">{{cita libro|autor=John Cunningham Wood|título=Karl Marx's economics : critical assessments|url=http://books.google.com/books?id=0Pr97rppN2EC&pg=PA346|fechaacceso=16 de marzo de 2011|editorial=Psychology Press|isbn=9780415065580|página=346}}</ref><ref name="Wood1993">{{cita libro|autor=John Cunningham Wood|título=Karl Marx's economics: critical assessments : second series|url=http://books.google.com/books?id=zoNIh_NYeRwC&pg=PA232|fechaacceso=16 de marzo de 2011|año=1993|editorial=Taylor & Francis|isbn=9780415087117|página=232}}</ref><ref name="Hook1994">{{cita libro|autor=Sidney Hook|título=From Hegel to Marx: studies in the intellectual development of Karl Marx|url=http://books.google.com/books?id=JXQ_cwiMhAUC&pg=PR24|fechaacceso=16 de marzo de 2011|fecha=febrero de 1994|editorial=[[Columbia University Press]]|isbn=9780231096652|páginas=24–25}}</ref><ref name="Johnston2000">{{cita libro|autor=Ronald John Johnston|título=The dictionary of human geography|url=http://books.google.com/books?id=0-GxowMfwlkC&pg=PA795%7Caccessdate%3D16+March+2011%7Cyear%3D2000%7Cpublisher%3DWiley-Blackwell%7Cisbn%3D9780631205616%7Cpages%3D795%E2%80%93%7D%7D%3C%2Fref%3E|fechaacceso=16 de marzo de 2011|año=2000|editorial=Wiley-Blackwell|isbn=9780631205616|página=795}}</ref> Esta distinción normalmente es asociada con la corriente del [[Marxismo estructural]].<ref name="Johnston2000" /> Tampoco todos los eruditos están de acuerdo de que esta distinción exista.<ref name="Hook1994" /><ref name="GeorgeScanlan1975">{{cita libro|autor1=Richard T. De George|autor2=James Patrick Scanlan|título=Marxism and religion in Eastern Europe: papers presented at the Banff International Slavic Conference, September&nbsp;4–7, 1974|url=http://books.google.com/books?id=gO_mQQU8-GIC&pg=PA20|fechaacceso=16 de marzo de 2011|fecha=31 de diciembre de 1975|editorial=Springer|isbn=9789027706362|página=20}}</ref>

El joven Marx es usualmente aún considerado como perteneciente a la [[filosofía]] del [[humanismo]] [[Burguesía|burgués]], la cual él mismo -ya en su etapa ''madura''- criticó posteriormente junto al [[idealismo alemán]], basándose en que las [[relaciones sociales de producción]] primaban por sobre la [[conciencia]] [[Individualismo|individual]] (los cuales según Marx eran el producto o reflejo de la [[ideología]]). Algunos autores destacaron el lado humanista de la obra de Karl Marx y cómo él en sus escritos tempranos se enfocó en la liberación de la [[esclavitud del salario]], a partir de su teoría de la [[Teoría marxista de la alienación|alienación]] que ellos afirmaban que era un elemento olvidado de los escritos de Marx pero central para poder entender su obra posterior. Este es, eminentemente, el período de su magna obra: ''[[El capital|El capital. Crítica de la economía política]]''. No hay que olvidar, por otro lado, los textos de los que esta obra surge: la ''[[Contribución a la crítica de la economía política]]'' (que dará material para el primer capítulo de ''El capital'') o los ''[[Grundrisse]]'', cuyo tardío descubrimiento dio mucho que hablar sobre las continuidades de Marx con su primera etapa, y proporcionó argumentos a los críticos de la ''ruptura epistemológica''. Durante su etapa de madurez, la obra de Marx se vuelve más sistemática y surgen sus conceptos económicos más destacados: la [[Teoría del valor-trabajo|teoría del valor]], la [[Explotación laboral|explotación]] como apropiación de [[plusvalía]], o la teoría explicativa sobre las crisis capitalistas.

[[Ernest Mandel]] distingue tres posiciones diferentes a respecto esta división del pensamiento de Marx:<ref>{{cite book|last=Mandel|nombre=|capítulo=|idioma=|editor=|isbn=|fechaacceso=|url=https://archive.org/details/formationeconomi00mand|url-access=registration|apellidos=|first=Ernest|ref=harv|page=[https://archive.org/details/formationeconomi00mand/page/n162 164]|publisher=Monthly Review Press|location=London|title=The Formation of the Economic Thought of Karl Marx: 1843 to ''Capital''|year=1971|author-link=Ernest Mandel|traductor=Pearce, Brian.}}</ref>

# Los que consideran que las concepciones del joven Marx de los ''Manuscritos económicos y filosóficos'' sobre el trabajo alienado no solo contradicen el análisis económico del ''El capital,'' sino que fueron un obstáculo que dificultó al joven Marx aceptar la [[teoría del valor-trabajo]]. Para los representantes extremos de esta escuela, el concepto de alienación es un concepto "premarxista" que Marx tuvo que superar antes de poder llegar a un análisis científico de la economía capitalista;
# los que consideran que frente al Marx de ''El capital'', el Marx de los ''Manuscritos'' plantea de manera más "total" e "integral" el problema del trabajo [[Alienación|alienado]], especialmente dando un carácter [[Ética|ético]], [[Antropología|antropológico]] e incluso dimensión filosófica de la idea; estas personas o contrastan a los dos Marx o "revalúan" ''El capital'' a la luz de los ''Manuscritos'';
# por último, quienes intentan negar que existe alguna diferencia entre los ''Manuscritos Económico y Filosófico'' y ''El'' ''capital'', y encuentran lo esencial de las tesis de ''El capital'' en los ''Manuscritos'' (como los [[Marxismo humanista|humanistas marxistas]]).
Los [[Marxismo humanista|marxistas humanistas]] no argumentan que el pensamiento de Marx nunca se desarrolló pero critican la [[dicotomía]] presentada entre el Marx joven y el maduro como demasiado rígida y que reconoce la continuidad del propio desarrollo de Marx. Por su parte, [[François Châtelet]] negó la existencia de una eventual ruptura en 1857 entre el Marx joven y el Marx maduro, quien habría entonces descartado sus eventuales errores ideológicos anteriores y pasado a asumir a partir de entonces la maestría o dominio de su sistema de pensamiento. Por el contrario, él consideró que algunas tensiones que existían en sus propios pensamientos continuaron hasta su muerte en 1883.<ref>[[François Châtelet]], ''Une histoire de la raison. Entretiens avec Emile Noël'' (“Una historia de la razón. Conversación con Emile Noël”), ''Le Seuil'', 1992, pág. 193.</ref>

Otros autores, incluido [[Erich Fromm]], niegan la "ruptura epistemológica" y sostienen que la idea de enajenación es la fundamental durante todo el pensamiento de Karl Marx. Más cercanos al humanismo, no consideran que haya un joven y un viejo Marx y reivindican la continuidad de su obra alrededor de un concepto del hombre y su enajenación en el capitalismo. Por su lado, [[Étienne Balibar]] alega que las obras de Marx ''no'' pueden ser divididas en económicas (''[[El capital]]''), filosóficas e históricas (''[[El 18 de brumario de Luis Bonaparte]]'', ''[[La guerra civil en Francia]]'' de 1871, etc.).<ref>[[Étienne Balibar]], ''The philosophy of Marx'' (“La filosofía de Marx”), ''La Découverte, Repères,'' 1991.</ref> [[Isaiah Berlin]] sostuvo que la dicha distinción fue un intento de rescatar a Marx y su pensamiento de [[Iósif Stalin|Stalin]].<ref>{{Cita libro|título=Karl Marx : his life and environment|url=https://www.worldcat.org/oclc/35330288|editorial=Fontana|fecha=1995|fechaacceso=|isbn=0-00-686339-6|oclc=35330288|apellidos=Berlin, Isaiah|nombre=|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=141|idioma=|capítulo=}}</ref>

=== Filosofía y crítica social ===
Marx sostenía "la [[ciencia]] debe perseguirse por sí misma, independientemente de los resultados finales de la [[investigación]]".<ref name=":30" /> La polémica de Marx con otros pensadores a menudo se produjo a través de la [[crítica]] y, por lo tanto, se le ha llamado "el primer gran usuario del [[Alta crítica|método crítico]] en las [[ciencias sociales]]" (véase [[Método de Marx]]).<ref>{{Cita libro|título=Classical Sociological Theory|url=https://books.google.es/books?id=6mq-H3EcUx8C&redir_esc=y|editorial=Wiley|fecha=2002-04-10|fechaacceso=2020-09-25|isbn=978-0-631-21348-2|idioma=en|nombre=Craig|apellidos=Calhoun|nombre2=Joseph|apellidos2=Gerteis|nombre3=James|apellidos3=Moody|nombre4=Steven|apellidos4=Pfaff|nombre5=Kathryn|apellidos5=Schmidt|nombre6=Indermohan|apellidos6=Virk|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=120–123|capítulo=}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Reinventing marxism|url=http://archive.org/details/reinventingmarxi0000sher|editorial=Baltimore : Johns Hopkins University Press|fecha=1996|fechaacceso=2020-09-25|isbn=978-0-8018-5076-9|apellidos=Sherman|nombre=Howard J.|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=5|idioma=|capítulo=}}</ref> Criticó la filosofía especulativa, equiparando la [[metafísica]] con la [[ideología]].<ref>{{Cita libro|título=Inventing Subjects: Studies in Hegemony, Patriarchy and Colonialism|url=https://books.google.es/books?id=rQqos58kEPwC&pg=PA27&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|editorial=Anthem Press|fecha=2002|fechaacceso=2020-09-25|isbn=978-1-84331-072-3|idioma=en|nombre=Himani|apellidos=Bannerji|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=27|capítulo=}}</ref> Al adoptar este enfoque, Marx intentó separar los hallazgos clave de los [[sesgo]]s ideológicos.<ref name="Sherman1995">{{cite book|author=Howard J. Sherman|title=Reinventing marxism|url=https://archive.org/details/reinventingmarxi0000sher|url-access=registration|accessdate=7 de marzo de 2011|year=1995|publisher=JHU Press|isbn=978-0-8018-5077-6|page=[https://archive.org/details/reinventingmarxi0000sher/page/5 5]}}</ref> Esto lo distingue de muchos filósofos contemporáneos.<ref>{{Cita libro|título=Classical Sociological Theory|url=https://books.google.es/books?id=6mq-H3EcUx8C&redir_esc=y|editorial=Wiley|fecha=2002-04-10|fechaacceso=2020-09-25|isbn=978-0-631-21348-2|idioma=en|nombre=Craig|apellidos=Calhoun|nombre2=Joseph|apellidos2=Gerteis|nombre3=James|apellidos3=Moody|nombre4=Steven|apellidos4=Pfaff|nombre5=Kathryn|apellidos5=Schmidt|nombre6=Indermohan|apellidos6=Virk|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=23-24|capítulo=}}</ref>{{cita|Pero si construir el futuro y asentar todo definitivamente no es nuestro asunto, es más claro aún lo que, al presente, debemos llevar a cabo: me refiero a la crítica despiadada de todo lo existente, despiadada tanto en el sentido de no temer los resultados a los que conduzca como en el de no temerle al conflicto con aquellos que detentan el poder.<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/m09-43.htm|título=Marx (1843): Carta a Arnold Ruge|fechaacceso=2020-10-27|sitioweb=www.marxists.org}}</ref>|Karl Marx, [https://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/m09-43.htm Carta a Arnold Ruge (en Kreuzenach)], Alemania, septiembre de 1843}}

Marx resume sus aportaciones de la siguiente forma en su correspondencia:

{{cita|1) que la existencia de las clases sólo va unida a determinadas fases históricas de desarrollo de la producción ([[materialismo histórico]]);

2) que la [[lucha de clases]] conduce, necesariamente, a la [[dictadura del proletariado]];

3) que esta misma dictadura no es de por sí más que el tránsito hacia la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sin clases ([[comunismo]]).<ref>Karl Marx, [https://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/m5-3-52.htm Carta a Joseph Weydemeyer (en Nueva York)], Londres, 5 de marzo de 1852</ref>|Karl Marx, [https://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/m5-3-52.htm Carta a Joseph Weydemeyer (en Nueva York)], Londres, 5 de marzo de 1852}}

==== Materialismo, dialéctica y praxis ====
{{AP|Materialismo dialéctico}}El pensamiento de Karl Marx es decididamente [[Materialismo|materialista]]. Se inspiró en el [[atomismo]] antiguo de [[Demócrito]] y [[Epicuro]] (véase su [[Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro|tesis doctoral]]); el [[mecanicismo]] anglofrancés y especialmente en [[Ludwig Feuerbach]], que representaban "la lucha, no sólo contra las instituciones políticas existentes y al mismo tiempo contra la religión y la teología, sino también [...] contra la [[metafísica]] en general" (entendiendo por ella toda "especulación ebria", a diferencia de la "filosofía sobria").<ref name=":02">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm|título=V. I. Lenin (1914): Carlos Marx.|fechaacceso=2020-10-11|sitioweb=www.marxists.org}}</ref>

Mientras que [[Kant]] trató la forma de conocer (lo que denomina «[[trascendental]]») "como algo externo en relación con el contenido" (el «[[noúmeno]]»), Marx adoptó el punto de vista de [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]], donde la forma "surge necesariamente del contenido mismo".<ref name=":03">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/pilling/works/capital/pilling2.htm|título=''Marx’s Capital – Philosophy and Political Economy''. Chapter 3. The Concepts of Capital. II: Form and content of knowledge|fechaacceso=2024-02-03|autor=Geoff Pilling|año=1980|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Marx puso la [[dialéctica]] [[Hegelianismo|hegeliana]] (entendiéndose la dialéctica como proceso y movimiento a través de la superación [[Tríada dialéctica|sintética]] de las [[Contradicción|contradicciones]]) "sobre sus pies" considerando que lo primario es la [[materia]], y no el [[Alma|espíritu]] o la [[Idealismo|idea]], es decir, que "lo ideal no es más que lo material transpuesto y traducido en la cabeza del hombre” ([[materialismo dialéctico]]).<ref name=":10" /> Rompe así con el [[idealismo alemán]] de la ''[[Fenomenología del espíritu]]'' de [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]], para el cual la naturaleza es solo la «[[Alienación|enajenación]]» de la "idea [[Absoluto (metafísica)|absoluta]]" para más tarde recobrar "su ser en el espíritu, o sea en el pensamiento y en la historia". Feuerbach difería de Hegel al argumentar que Dios es una «[[alienación]]» o proyección de la [[naturaleza humana]] sobre una idea externa.<ref name=":13">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/feuer/1.htm|título=F. Engels (1886): Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofia clasica alemana. Capitulo I.|fechaacceso=2020-12-08|sitioweb=www.marxists.org}}</ref>

Sin embargo, Marx reprocha al viejo materialismo el hecho de que conciba al ser humano como una [[Abstracción (filosofía)|abstracción]] y no como el producto de todas sus [[relaciones sociales]], lo que califica de «materialismo contemplativo»,<ref>Karl Marx (1845) ''[[Tesis sobre Feuerbach]]''. Tesis IX.</ref> o «vulgar» según Engels,<ref>{{Cita web|url=https://www.filosofia.org/enc/ros/mat12.htm|título=Materialismo vulgar en el Diccionario soviético de filosofía|fechaacceso=2024-02-03|sitioweb=www.filosofia.org}}</ref> de tipo [[Mecanicismo|mecanicista]] que "dejaba abierta una escapatoria al [[idealismo]]" ([[George Berkeley|Berkeley]]) o al [[Escepticismo filosófico|escepticismo]] [[agnóstico]] ([[David Hume|Hume]]).<ref name=":03" /> Marx aceptó la existencia del mundo material exterior, independientemente de la [[conciencia]], como la única fuente de [[sensación]], pero no creía que "las ''formas'' desarrolladas por el sujeto como listas y dadas"<ref name=":03" /> porque "la forma en que el mundo se nos aparece inmediatamente contradice una realidad subyacente más profunda".<ref>{{Cita web|url=https://www.e-ir.info/2013/09/20/was-marx-a-positivist/|título=Was Marx a Positivist?|fechaacceso=2024-02-03|apellido=Park|nombre=Josie|fecha=2013-09-20|sitioweb=E-International Relations|idioma=en-US}}</ref> Este materialismo viejo no comprendía la importancia de la "actividad práctica revolucionaria", pues la actividad teórica viene determinada por las condiciones prácticas, materiales y sociales en las que se desarrolla el ser humano.<ref name=":02" /> La capacidad productiva material define la realidad. Así, las ideas no son reales, ya que «las ideas no pueden realizar nada» ya que «necesitan hombres que ponen en juego una fuerza práctica».<ref>{{Cita libro|título=Miseria de la filosofia|url=https://books.google.es/books?id=hRC8ONJjODYC&pg=PA45#v=onepage&q&f=false|editorial=EDAF|fecha=2004|fechaacceso=2023-02-02|isbn=978-84-414-1451-8|idioma=es|nombre=Karl|apellidos=Marx|página=45|capítulo=Prólogo}}</ref>

{{Cita|El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una [[verdad]] objetiva, no es un problema teórico, sino un problema práctico. Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se aísla de la práctica, es un problema puramente [[escolástico]].|Karl Marx (1845) ''[[Tesis sobre Feuerbach]]''. Tesis II.}}Según la [[Método de Marx|metodología del Marx]], la [[Esencia]] (''Wesen'') y [[Apariencia]] (''Erscheinung'') de una cosa no coinciden; de lo contrario no sería necesaria una explicación científica.<ref>{{Cita web|url=https://wikirouge.net/texts/en/Letter_to_Friedrich_Engels,_June_27,_1867|título=Letter to Friedrich Engels, June 27, 1867|fechaacceso=2024-06-10|fecha=2023-02-06|sitioweb=Marxists-en|idioma=en}}</ref> Es necesario investigar "estas formas, porque sólo a través de ellas se desarrolló y reveló el ''contenido de las relaciones burguesas''".<ref name=":03" /> Desde esta perspectiva, para Marx "la [[verdad]] se convierte en un efecto histórico y social [...] (N)o es algo dado, explícito y evidente, sino un producto social".{{Harvnp|Aragüés Estragués|2015|p=46}} Luego, es "en la práctica donde se puede establecer la verdad o falsedad de un hecho".{{Harvnp|Aragüés Estragués|2015|p=46}} En este sentido, no pretende explicar la ''[[praxis]]'' con una [[teoría]], sino la teoría por la ''praxis''.<ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1704311|título=Teoría y praxis en el pensamiento filosófico y en las nuevas teologías socio-políticas|apellidos=Urdanoz|nombre=Teófilo|fecha=1977|publicación=Revista de estudios políticos|número=211|páginas=184|fechaacceso=2020-10-11|issn=0048-7694|doi=|pmid=}}</ref> La verdadera realidad es crítica y practica a la vez (''praktisch-kritisch'').{{Harvnp|Urdánoz|2008|pp=|p=109}} {{Cita|La vida social es esencialmente práctica. Todos los misterios que descarrían la teoría hacia el misticismo, encuentran su solución racional en la práctica humana y en la comprensión de esta práctica.|Karl Marx (1845) ''[[Tesis sobre Feuerbach]]''. Tesis VIII.}}Marx decía, según [[Paul Lafargue]], que "un científico sólo podía degradarse renunciando a la participación activa en la vida pública o encerrándose en su estudio".<ref name=":30" /> Sus dichos favoritos eran “Trabajar por la humanidad”<ref name=":30" /> y "[[Nada humano me es ajeno]]".<ref name=":28" /> De ahí surge la [[Tesis sobre Feuerbach|Tesis XI sobre Feuerbach]]: "''Los filósofos solo han interpretado el mundo de distintos modos, pero de lo que se trata es de transformarlo''".<ref>Karl Marx (1845) ''[[Tesis sobre Feuerbach]]''. Tesis XI.</ref>

{{cita|La razón ha existido siempre, pero no siempre bajo una forma razonable. El crítico puede, por lo tanto, comenzar por cualquier forma de conciencia teórica y práctica y por las formas peculiares de la realidad existente para desarrollar la verdadera realidad como su obligación y fin último. [...] Por esto, el crítico no solo puede, sino que debe, lidiar con estas cuestiones políticas...|Karl Marx, [https://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/m09-43.htm Carta a Arnold Ruge (en Kreuzenach)], Alemanía, septiembre de 1843}}{{cita|El arma de la crítica no puede soportar evidentemente la crítica de las armas; la fuerza material debe ser superada por la fuerza material; pero también la teoría llega a ser fuerza material apenas se enseñorea de las masas…|Karl Marx (1844) ''[[Crítica de la filosofía del derecho de Hegel]]''}}

==== Alienación, ideología y crítica de la religión ====
{{AP|Teoría de la naturaleza humana (Karl Marx)|Teoría marxista de la alienación|Crítica de la ideología|Infraestructura y superestructura}}Como [[Alexis de Tocqueville]], que describió un [[despotismo]] burocrático sin rostro y sin déspota identificable,<ref>{{Cita libro|título=French Political Thought from Montesquieu to Tocqueville: Liberty in a Levelled Society?|url=https://books.google.es/books?id=a3SFelqBLw8C&dq=&redir_esc=y|editorial=Cambridge University Press|fecha=2008-02-21|fechaacceso=2020-09-26|isbn=978-1-139-47038-4|idioma=en|nombre=Annelien de|apellidos=Dijn|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=152|capítulo=}}</ref> Marx también rompió con los pensadores clásicos que hablaban de un solo [[Tirano (gobernante)|tirano]], como [[Montesquieu]], quien discutía solo la naturaleza del déspota. En cambio, Marx se propuso analizar "el despotismo del capital" sobre la base del "movimiento de la [[Oferta y demanda|ley de la oferta y la demanda]] de trabajo completa".<ref name=":38">{{Cita web|url=http://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/23.htm|título=Marx: El Capital, Libro primero, cap. 23, La ley general de la acumulación capitalista|fechaacceso=2020-09-26|sitioweb=webs.ucm.es|fechaarchivo=11 de agosto de 2020|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20200811013844/http://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/23.htm|deadurl=yes}}</ref> Según Marx, si el materialismo explica la conciencia por el ser, concluye que la conciencia social se explique por el ser social''.''<ref name=":29">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1846/ideoalemana/feuerbach/1.htm|título=Marx & Engels (1845/1846): Feuerbach. Oposición entre las concepciones materialista e idealista.|fechaacceso=2024-06-16|sitioweb=www.marxists.org}}</ref>

{{Cita|[E]n la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, [[relaciones de producción]] que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus [[fuerzas productivas]] materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de [[conciencia social]]. El [[modo de producción]] de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.|K. Marx (1859) ''[[Una contribución a la crítica de la economía política|Prólogo a la Contribución a la crítica de la economía política]]''.|col2=|col3=}}Para Marx y Engels, la característica principal de la [[naturaleza humana]] es el [[Trabajo (sociología)|trabajo]], “un proceso entre el hombre y la naturaleza, un proceso en que el hombre media, regula y controla su metabolismo con la naturaleza”.<ref name="Sin-nombre-p1yC-1" /><ref name=":2232">{{Cita web|url=http://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/5.htm|título=Marx: El Capital, Libro primero, cap. 5, Proceso de trabajo y proceso de valorización|fechaacceso=2020-09-26|sitioweb=webs.ucm.es|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20220130182805/http://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/5.htm|fechaarchivo=30 de enero de 2022|deadurl=yes}}</ref> Al actuar sobre la naturaleza, el hombre la modifica y se modifica a sí mismo. Esto implica una facultad de representación por parte de las personas en su trabajo. "Conocer es trabajar".<ref name=":33">{{Cita libro|apellidos=Tierno Galvan|nombre=Enrique|enlaceautor=Enrique Tierno Galvan|título=Antología y biografía de Marx|año=1972|editorial=Cuadernos Para El Diálogo|ubicación=Madrid|páginas=84-85|capítulo=LA SAGRADA FAMILIA}}</ref> Dado que históricamente el trabajo ha cambiado, las ideas son a su vez históricas; y como en el [[capitalismo]] "nadie es «realmente» libre, no hay conocimiento real de las cosas".<ref name=":33" /> 

El trabajo en el capitalismo pasó a ser para el obrero una maldición en lugar de ser una necesidad o una fuente de alegría para autorrealizarse.<ref>{{Cita web|url=http://www.filosofia.org/enc/ros/trab.htm|título=Trabajo en el Diccionario soviético de filosofía|fechaacceso=2020-09-30|sitioweb=www.filosofia.org}}</ref> En el ''[[Manifiesto del Partido Comunista|Manifiesto comunista]]'', Marx y Engels explican cómo la [[industrialización]] y la [[división del trabajo]] [[Reificación (marxismo)|reifica]] (''verdinglichung'') todo carácter autónomo del trabajador, volviéndolo "en un simple resorte de la máquina, del que sólo se exige una operación mecánica, monótona, de fácil aprendizaje".<ref name="Sin-nombre-p1yC-3" /> Desde el punto de vista capitalista, el trabajador no es una persona en sí misma, sino una mercancía, como [[fuerza de trabajo]].<ref name=":2232" /> {{cita|Cerrado el trato se descubre que el obrero no es "ningún agente libre", y que el tiempo de que disponía libremente para vender su [[fuerza de trabajo]] es el tiempo por el cual está obligado a venderla; que en realidad su [[vampiro]] no se desprende de él mientras quede por explotar un músculo, un tendón, una gota de sangre.|K. Marx ''[[El capital, tomo I|El Capital]]'', Libro primero, Cap. VIII, La jornada laboral.}}
{{Cita|[D]entro del sistema capitalista todos los métodos para acrecentar la fuerza productiva social del trabajo se aplican a expensas del obrero individual; todos los métodos para desarrollar la producción se trastruecan en medios de dominación y explotación del productor, mutilan al obrero convirtiéndolo en un hombre fraccionado, lo degradan a la condición de apéndice de la máquina, mediante la tortura del trabajo aniquilan el contenido de éste, le [[Teoría marxista de la alienación|enajenan]] al obrero las potencias espirituales del proceso laboral en la misma medida en que a dicho proceso se incorpora la ciencia como potencia autónoma, vuelven constantemente anormales las condiciones bajo las cuales trabaja, lo someten durante el proceso de trabajo al más mezquino y odioso de los despotismos, transforman el tiempo de su vida en tiempo de trabajo, arrojan su mujer y su prole bajo la rueda de ''[[Juggernaut|Zhaganat]]'' del capital.|K. Marx ''[[El capital, tomo I|El Capital]]'', Libro primero, Cap. XXIII, La ley general de la [[acumulación capitalista]].}}

El trabajador pierde la capacidad de determinar la vida y el destino cuando se le priva del derecho a pensar (concebirse) a sí mismo como el director de sus propias acciones. Cuando el producto del trabajo del hombre deja de satisfacer sus necesidades se vuelve algo ajeno. Es decir, el producto cobra una existencia totalmente independiente del hombre que fue quien la produjo. Una vez que ese producto cobra su independencia, se genera un estado de «[[Alienación (marxismo)|alienación]]» —''Entfremdung''—, «un proceso por el cual las personas se vuelven ajenas al mundo en el que viven»<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/encyclopedia/terms/a/l.htm#alienation|título=Glossary of Terms: Alienation|fechaacceso=2021-01-01|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> y empobrece a la persona sociohistórica negándole la posibilidad de modificar aspectos de los ámbitos en los que se ve involucrado, provocándole, según Engels, una ''[[falsa conciencia]]'' de su realidad.<ref name=":05">{{Cita web|url=http://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/cartas/oe3/mrxoe331.htm|título=Engels: Carta a Franz Mehring; 14 de julio de 1893|fechaacceso=29 de abril de 2020|sitioweb=webs.ucm.es}}</ref>

{{cita|La [[venta]] es la práctica de la enajenación. Así como el hombre, mientras permanece sujeto a las ataduras religiosas, sólo sabe objetivar su esencia convirtiéndola en un ser fantástico ajeno a él, así también sólo puede comportarse prácticamente bajo el imperio de la necesidad egoísta, sólo puede producir prácticamente objetos, poniendo sus productos y su actividad bajo el imperio de un ser ajeno y confiriéndoles la significación de una esencia ajena, del [[dinero]].|Karl Marx (1843) ''[[Sobre la cuestión judía]]''}}

En los ''[[Manuscritos económicos y filosóficos de 1844]]'', Marx describe cuatro tipos de alienación: 1) ''del producto'', donde el trabajador ve su producción como un objeto ajeno y que lo domina; 2) ''del proceso laboral'': donde trabajador ve su propia actividad como con una actividad extraña que no le pertenece; 3) ''de otros trabajadores'': cuando el trabajador compite contra otro trabajador, alejándolos así de sus intereses económicos mutuos; 4) ''de sí mismo'': cuando la [[naturaleza humana]] o el ser genérico (''[[Teoría de la naturaleza humana (Karl Marx)|gattungswesen]]'') de los individuos no es discreta o separada de su actividad como trabajador.<ref>Karl Marx (1844) ''[[Manuscritos económicos y filosóficos de 1844|Manuscritos económicos y filosóficos]]'', [[s:Manuscritos económicos y filosóficos de 1844: Primer Manuscrito - 4|Primer Manuscrito: IV. El trabajo enajenado]]</ref> En ''[[La sagrada familia (libro)|La Sagrada Familia]]'' (1845), Marx y Engels dicen que tanto los capitalistas y el proletariado son alienados, pero lo experimentan de formas diferentes.<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/sagfamilia/04.htm|título=K. Marx & F. Engels (1844): La Sagrada Familia. Capitulo IV. Proudhon, Segunda nota marginal crítica.|fechaacceso=2021-01-14|sitioweb=www.marxists.org}}</ref>{{cita|''La Economía Política oculta la enajenación esencial del trabajo porque no considera la relación inmediata entre el trabajador (el trabajo) y la producción.'' [...] ¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente en que el trabajo es ''externo'' al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado, ''trabajo forzado''. Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. [...] En último término, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que éste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando está en él no se pertenece a sí mismo, sino a otro.|Karl Marx (1844) ''[[Manuscritos económicos y filosóficos de 1844|Manuscritos económicos y filosóficos]]'', Primer Manuscrito: [[:s:Manuscritos económicos y filosóficos de 1844: Primer Manuscrito - 4|El trabajo enajenado]]}}[[Archivo:Base-superstructure_Dialectic.png|miniatura|Esquema de la distinción entre [[infraestructura y superestructura]].]]Según [[Herbert Marcuse]], además de la alienación dada en el ámbito laboral (económica), considerada para Marx única enajenación real, la enajenación se da en la sociedad (a través de la [[lucha de clases]]), en la política (con el [[Concepción marxista del Estado|Estado]]) y en la [[ideología]] (con la [[religión]] y la [[filosofía]]).<ref>{{Cita publicación|url=https://www.redalyc.org/pdf/708/70817741003.pdf|título=LA ALIENACIÓN EN MARX: EL CUERPO COMO DIMENSIÓN DE UTILIDAD|apellidos=Sossa Rojas|nombre=Alexis|fecha=2010|publicación=Revista de Ciencias Sociales (Cl)|número=25|fechaacceso=|ubicación=Universidad Arturo Prat, Chile|página=38|issn=0717-2257|doi=|pmid=}}</ref> La ideología es "una concepción errada, invertida" de la "historia de los hombres".{{Harvnp|Marx|2012|p=77|pp=}} En la visión marxista, las ideas dominantes en cada época son las ideas de la [[Clase dirigente|clase dominante]];<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1846/ideoalemana/feuerbach/3.htm|título=Marx & Engels (1845/1846): Feuerbach. Oposición entre las concepciones materialista e idealista. Parte III.|fechaacceso=2024-10-21|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> y el [[Concepción marxista del Estado|Estado]] es un conjunto de "aparatos" al servicio de esta.<ref name="Sin-nombre-p1yC-1" /><ref name=":032">{{Cita libro|título=Marx. Textos de filosofía, política y economía; Manuscritos de París; Manifiesto del partido comunista; Crítica del programa de Gotha|url=https://www.worldcat.org/oclc/1044501045|editorial=[[Biblioteca de Grandes Pensadores]], Gredos|fecha=2014|fechaacceso=|isbn=978-84-473-7760-2|oclc=1044501045|apellidos=Jacobo|nombre=Muñoz|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=XC-XCI|idioma=|capítulo=Estudio introductorio - Glosario}}</ref> Así surge una [[ideología dominante]]. Una forma de ver el mundo que justifica los intereses de los explotadores como "leyes eternas".<ref name="Sin-nombre-p1yC-2">{{cita libro|apellido=Álvarez Chillida|nombre=Gonzalo|enlaceautor=Gonzalo Álvarez Chillida|título=El antisemitismo en España: la imagen del judío, 1812-2002|url=http://books.google.es/books?id=fQ6DtgqAaDQC&pg=PA173&dq=%22karl+marx%22+%22origenes+judios&hl=es&sa=X&ei=G5k8UcbLKvKw7Abv-oBg&ved=0CDQQ6AEwAQ#v=onepage&q=%22karl%20marx%22%20%22origenes%20judios&f=false|año=2002|editorial=Marcial Pons, ediciones de Historia, S.A.|ubicación=Madrid|isbn=8495379449|páginas=173}}</ref><ref name=":32">K. Marx y F. Engels (1848) ''[[Manifiesto comunista]]'', [[s:Manifiesto Comunista#Proletarios y comunistas|Proletarios y comunistas]]</ref> Estas ideas culturales forman parte de una [[Superestructura (marxismo)|superestructura]] determinada por las condiciones materiales de las [[relaciones de producción]] o una [[Infraestructura y superestructura|infraestructura]] [[Estructura social|social]] y [[Estructura económica|económica]] (véase [[Hegemonía cultural]]). 
{{cita|Sobre las diversas formas de propiedad y sobre las condiciones sociales de existencia se levanta toda una superestructura de sentimientos, ilusiones, modos de pensar y concepciones de vida diversos y plasmados de un modo peculiar. La clase entera los crea y los forma derivándolos de sus bases materiales y de las relaciones sociales correspondientes. El individuo suelto, al que se le imbuye la tradición y la educación podrá creer que son los verdaderos móviles y el punto de partida de su conducta.|Karl Marx (1852) ''[[El 18 de brumario de Luis Bonaparte]]'', Cap. III.}}[[Archivo:EB1911 - Opium Poppy (Papaver somniferum).png|miniatura|Marx comparó metafóricamente la [[Marxismo y religión|religión]] como el "[[opio del pueblo]]".]]
En cuanto a la alienación religiosa, Marx criticó las pruebas de la [[existencia de Dios]] en su [[Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro|tesis doctoral]], los cuales "o bien no son más que [[tautología]]s carentes de sentido... o son argumentos de la existencia de la [[Autoconsciencia|autoconciencia]] esencial del hombre".<ref>{{Cita libro|apellidos=Urdánoz|nombre=Teófilo|título=Historia de la filosofía. V: Socialismo, materialismo y positivismo. Kierkegaard y Nietzsche|año=2008|editorial=BAC|isbn=978-84-7914-147-9|página=88}}</ref> Aun así, la [[crítica de la religión]] marxiana, más que una defensa del [[ateísmo]] materialista, es "el requisito previo de toda crítica",<ref>''Einleitung zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie'', ''Marx-Engels-Werke''Band 1, S. 378-379</ref> es la crítica de la sociedad que hace necesaria a la religión para reafirmar la estructura económica existente.<ref name=":32" /><ref name=":42">{{Cita web|url=https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/1.htm|título=Marx: El Capital, Libro primero, Cap. I, Mercancía y dinero|fechaacceso=2020-09-26|sitioweb=webs.ucm.es|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20201001060220/https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/1.htm|fechaarchivo=1 de octubre de 2020|deadurl=yes}}</ref>Su a la crítica religiosa de la economía a través de la doctrina del [[fetichismo]]. Escribió al respecto, siguiendo a [[Ludwig Feuerbach]], en la ''[[Crítica de la filosofía del derecho de Hegel]]'' que «el ser humano hace la religión; la religión no hace al hombre».

{{cita|Pero el hombre no es algo abstracto, un ser alejado del mundo. Quien dice: "el hombre", dice el mundo del hombre: Estado, Sociedad. Este Estado, esta Sociedad produce la religión, una conciencia subvertida del mundo, porque ella es un mundo subvertido. [...] Es la realización fantástica del ser humano, porque el ser humano no tiene una verdadera realidad. La guerra
contra la religión es, entonces, directamente, la lucha contra aquel mundo, cuyo aroma moral es la religión. La miseria religiosa es, por una parte la expresión de la miseria real y, por la otra, la protesta contra la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, así como es el espíritu de una situación carente de espíritu. Es ''el [[opio del pueblo]]''.|Karl Marx (1844) ''[[Crítica de la filosofía del derecho de Hegel]]''}}
En la metáfora del [[Opio del pueblo|opio]], la religión es, en lugar de un [[Estupefacientes|estupefaciente]] o [[alucinógeno]], un [[analgésico]] o [[anestésico]] necesario de las clases oprimidas frente a sus condiciones materiales de existencia a la clase dominante.

{{Cita|Feuerbach no ve, por tanto, que el "sentimiento religioso" es también un producto social y que el individuo abstracto que él analiza pertenece, en realidad, a una determinada forma de sociedad.|Karl Marx (1845) ''[[Tesis sobre Feuerbach]]''. Tesis VII.}}

Marx escribió en ''[[Sobre la cuestión judía]]'' que no bastaba con la [[secularización]] del Estado para alcanzar una sociedad libre, como creía [[Bruno Bauer]], sino "aboliendo la religión". Además, el Dios en la sociedad burguesa es el dinero, "el celoso Dios de Israel".{{Harvnp|Urdánoz|2008|pp=90-91}} Así la religión es "una parte de la general contradicción secular entre el estado político y la sociedad burguesa".{{Harvnp|Urdánoz|2008|pp=|p=99}} Superar la quimera religiosa, sin embargo, requiere no solo la crítica teórica, sino también el cambio material. "El reflejo religioso del mundo real únicamente podrá desvanecerse cuando las circunstancias de la vida práctica, cotidiana, representen para los hombres, día a día, relaciones diáfanamente racionales, entre ellos y con la naturaleza".<ref name=":42" /> Según Marx, “a medida que crece el socialismo, la religión desaparecerá".<ref name=":17" /> Culmina así la doctrina de que "la crítica del cielo se transforma así en crítica de la tierra" y "el hombre sea lo más alto para el hombre; en consecuencia, en el [[imperativo categórico]] de subvenir a todas las relacionas en las cuales el hombre es un ser envilecido, humillado, abandonado, despreciado".<ref name="RelOpio">''[[Crítica de la filosofía del derecho de Hegel]]'', 1843</ref>

{{VT|Marxismo y religión}}

==== Crítica de la economía política, capital y plusvalía ====
{{AP|Crítica de la economía política|Crítica del capitalismo}}
[[Archivo:1р-1983-165 років з дня народження Карла Маркса. R.jpg|miniatura|[[Rublo]] soviético en conmemoración del 165 aniversario del nacimiento de Karl Marx.]]
Marx realizó sus contribuciones a la [[Crítica del capitalismo|crítica de la economía del capital]] en textos previos como ''[[La miseria de la filosofía]]'' (1847), ''[[Trabajo asalariado y capital]]'' (1849), ''[[Grundrisse]]'' (1858), ''[[Una contribución a la crítica de la economía política]]'' (1859) y ''[[Salario, precio y ganancia]]'' (1865), pero es principalmente desarrollada en su obra ''[[El capital]]'', compuesta por tres tomos oficiales ([[El capital, tomo I|tomo I]], 1867; [[El capital, tomo II|tomo II]], 1885; y [[El capital, tomo III|tomo III]], 1894) y un "cuarto tomo" editado de manera póstuma bajo el nombre de ''[[Teorías sobre la plusvalía]]'' (1905-1910).

Partiendo de una crítica a las teorías de los principales representantes de la [[economía clásica]], [[Adam Smith]] y [[David Ricardo]], Marx desarrolla su crítica económica con la finalidad de "descubrir la ley económica que preside el movimiento de la sociedad moderna", es decir, de la sociedad [[Capitalismo|capitalista]].<ref name=":02"/> Basado en los conceptos «[[fuerzas productivas]]» y «[[relaciones de producción]]», Marx y Engels sostuvieron que la forma de organización de la actividad económica en una sociedad, o «[[modo de producción]]», determinan las relaciones de intercambio (ver [[Ley del valor]]). El [[modo de producción capitalista]], frente al [[Modo de producción esclavista|esclavista]] y al [[Modo de produccion feudal|feudalista]], se caracteriza por la [[propiedad privada]] de los [[medios de producción]], la contradicción entre el [[Mano de obra asalariada|trabajo asalariado]] y el [[Capital (economía)|capital]]; la [[maximización del beneficio]] y por la producción de mercancía a gran escala para un [[mercado]] que determina sus [[precio]]s.

Frente a la "[[economía vulgar]]", Marx se esforzó durante toda su vida por realizar un análisis económico fundamental de la sociedad moderna para captar las condiciones de un movimiento [[Comunismo|comunista]]. Esto incluye el análisis de la forma de la [[Mercancía (marxismo)|mercancía]], su [[Valor (economia)|valor]], el [[Capital (economía)|capital]] y la producción de la riqueza social en la sociedad burguesa [[Capitalismo|capitalista]]. Lo que define la sociedad capitalista, según Marx, no es el intercambio de mercancías, sino su [[Producción (economía)|producción]] a gran escala. No es el comercio, sino la gran industria el elemento diferencial.{{Harvnp|Aragüés Estragués|2015|p=67|pp=}} Debido a esto, su análisis empieza con la «[[Mercancía (marxismo)|mercancía]]» (un bien replicable útil e intercambiable) y su «[[Valor económico|valor]]» (sustancia común que permite su intercambio). Siguiendo a Smith y Ricardo, Marx distingue entre «[[valor de uso]]» (propiedad material que satisface una necesidad humana) del «[[valor de cambio]]» (proporción por la que se cambia una mercancía por otra de distinta utilidad, por ejemplo: 1 chaqueta = 20 varas de lienzo). El valor de uso difiere en cualidad y el valor de cambio en cantidad. Una mercancía debe tener valores de uso para otros (valores de uso sociales) y una propiedad común cuantificable a todas las demás para poder ser intercambiada. Esta es para Marx el trabajo humano.

En su [[Teoría del valor-trabajo|teoría laboral del valor]] Marx vio a la [[naturaleza]] como la fuente de la [[riqueza]] y su transformación mediante el trabajo produce valor. Marx también señaló el carácter dual del trabajo cuando crea un valor de uso, «[[Trabajo bifacético|trabajo concreto]]», de un valor de cambio, «[[Trabajo bifacético|trabajo abstracto]]». Este último es [[Abstracción (filosofía)|abstraído]] de toda [[Utilitarismo|utilidad]] como "gasto productivo" y se materializa directa ([[Trabajo vivo y trabajo muerto|trabajo vivo]]) e indirectamente ([[trabajo muerto]]) como valor en cuanto expresión de la misma unidad social en el igual intercambio de mercancías, el cual en el modo de producción capitalista se mide en el «[[tiempo de trabajo socialmente necesario]]».<ref name=":42" /> Dado al desarrollo de la productividad social del trabajo el valor de las mercancías pasa con el tiempo a estar determinado por el de trabajo empleado en su [[Reproducción (economía)|reproducción]], en lugar del de su producción originalmente.<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1894-c3/ch24.htm#:~:text=the%20value%20of%20commodities%20is%20not%20determined%20by%20the%20labour-time%20originally%20expended%20in%20their%20production,%20but%20by%20the%20labour-time%20expended%20in%20their%20reproduction|título=Economic Manuscripts: Capital, Vol.3, Chapter 24|fechaacceso=2025-03-06|sitioweb=www.marxists.org}}</ref>

{{cita|Un valor de uso o un bien, por ende, sólo tiene valor porque en él está objetivado o materializado trabajo abstractamente humano. ¿Cómo medir, entonces, la magnitud de su valor? Por la cantidad de "sustancia generadora de valor" -por la cantidad de trabajo- contenida en ese valor de uso. La cantidad de trabajo misma se mide por su duración, y el tiempo de trabajo, a su vez, reconoce su patrón de medida en determinadas fracciones temporales, tales como hora, día, etcétera. [...] El trabajo sastreril y el textil son elementos constitutivos de los valores de uso chaqueta y lienzo merced precisamente a sus cualidades diferentes; son sustancia del valor chaqueta y del valor lienzo sólo en tanto se hace abstracción de su cualidad específica, en tanto ambos poseen la misma cualidad, la de trabajo humano. [...] El hecho de que una clase de mercancías, como las chaquetas, sirva de equivalente a otra clase de mercancías, por ejemplo el lienzo [...] en modo alguno significa que esté dada la proporción según la cual se pueden intercambiar chaquetas y lienzos. Como está dada la magnitud del valor del lienzo, esa proporción dependerá de la magnitud del valor de la chaqueta. [...] (L)a magnitud del valor de la chaqueta quedará determinada, como siempre, por el tiempo de trabajo necesario para su producción, independientemente, pues, de la forma de valor que revista.|K. Marx ''[[El capital, tomo I|El Capital]]'', Libro primero, Volumen I, Sección I, Cap. I, La Mercancía.}}{{cita|El obrero incorpora al objeto de trabajo un nuevo valor mediante la adición de una cantidad determinada de trabajo, sin que interesen aquí el contenido concreto, el objetivo y la naturaleza técnica de su trabajo. Por otra parte, los valores de los medios de producción consumidos los reencontramos como partes constitutivas del valor del producto [...] Dicha transferencia ocurre durante la transformación del medio de producción en producto, al efectuarse el proceso laboral.|K. Marx ''[[El capital, tomo I|El Capital]]'', Libro primero, Volumen I, Sección I, Cap. IV, Capital constante y capital variable.}} 
La «[[forma de valor]]» en que se representa en las mercancías depende de su contexto histórico. En el capitalismo se produce un valor de uso que no se consume inmediatamente, sino que se produce para otros y tiene un valor de cambio, una magnitud entre mercancías, que se intercambian por «[[dinero]]», que es una medida de valor que se usa como equivalente general y su valor medio se determina de forma más concreta en el «[[precio]]».<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/1859contri.htm|título=F. Engels (1859): Carlos Marx. "Contribución a la crítica de la economía política.|fechaacceso=2021-01-10|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Marx sostenía que el [[dinero en efectivo]] también es una mercancía y supuso por simplicidad que el [[Patrón oro|oro]] se usó convencionalmente como dinero porque incorpora una gran cantidad de trabajo en una objeto pequeño y duradero (véase [[Patrón oro]]). El [[papel moneda]] es una representación del oro o la [[plata]], casi sin valor propio pero mantenido en circulación por decreto estatal.<ref>{{Cita web|url=https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/3.htm|título=Marx: El Capital, Libro primero, cap. 3, El dinero, o la circulación de mercancías|fechaacceso=2020-09-30|sitioweb=webs.ucm.es|fechaarchivo=22 de mayo de 2022|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20220522110549/https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/3.htm|deadurl=yes}}</ref>

{{cita|El oro deviene dinero real porque las mercancías, a través de su enajenación generalizada, lo convierten en la figura de uso efectivamente enajenada o transformada de ellas mismas, y por tanto en su figura efectiva de valor.|K. Marx ''[[El capital, tomo I|El Capital]]'', Libro primero, Volumen I, Sección I, Cap. III, El dinero, o la circulación de las mercancías.}}

La [[Teoría marxista de la alienación|alienación]] reaparece con fuerza en ''El capital'' bajo el concepto de «[[fetichismo de la mercancía]]»,<ref>{{Cita web|url=http://www.filosofia.org/enc/ros/fetm.htm|título=Fetichismo de la mercancía en el Diccionario soviético de filosofía|fechaacceso=2020-11-03|sitioweb=www.filosofia.org}}</ref> que sería "la visión errónea de que el valor de una mercancía es intrínseco"<ref>{{Cita web|url=https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/oi/authority.20110810104638104|título=commodity fetishism|fechaacceso=2020-12-10|sitioweb=Oxford Reference|idioma=en|doi=10.1093/oi/authority.20110810104638104}}</ref> y una forma de explicar la incapacidad psicológica de percibir las [[relaciones de producción]] de una mercancía. Por eso, "el dinero es la mercancía absolutamente alienable, porque son todas las demás mercancías despojadas de su forma, producto de su alienación universal".<ref name=":2232" /><ref name=":42" />

{{cita|El carácter misterioso de la forma mercancía estriba, por tanto, pura y simplemente, en que proyecta ante los hombres el carácter social del trabajo de éstos como si fuese un carácter material de los propios productos de su trabajo, un don natural social de estos objetos y como si, por tanto, la relación social que media entre los productores y el trabajo colectivo de la sociedad fuese una relación social establecida entre los mismos objetos, al margen de sus productores|K. Marx ''[[El capital, tomo I|El Capital]]'', Libro primero, Volumen I, Sección I, Cap. I, La Mercancía.}}

La forma directa de la circulación mercantil es una conversión de mercancía en dinero, vender para comprar <math>(M - D - M)</math>. Paralelamente, se encuentra la conversión de dinero en mercancía y reconversión de mercancía en dinero, comprar para vender <math>(D - M - D)</math>. En la primera, el dinero se gasta para obtener bienes de uso. En el segundo se invierte con el objetivo de obtener [[beneficio económico]]. El [[dinero en circulación]] que se ajusta a ese último tipo de circulación se transforma en «[[Capital (economía)|capital]]» (trabajo acumulado en dinero para producir ganancias). Marx diferenció entre el «[[capital constante]]» (<math>c</math>, gasto de los medios de producción) y el «[[capital variable]]» (<math>v</math>, gasto de la fuerza de trabajo). Respecto a "todo tipo de acreencia o título financiero" ([[Bono (finanzas)|bonos]], [[acciones]] y [[Valor (finanzas)|valores]]) que "no poseen valor intrínseco" pero "proporcionan rentabilidad a quienes los poseen" Marx lo denominó como «[[capital ficticio]]».<ref>{{Cita web|url=https://www.sinpermiso.info/textos/qu-es-capital-ficticio|título=¿Qué es capital ficticio?|fechaacceso=|autor=Rolando Astarita|enlaceautor=Rolando Astarita|fecha=2012-05-27|sitioweb=www.sinpermiso.info|idioma=es}}</ref> 

{{cita|La fórmula general del capital es D - M - D' ;<ref name="DMD" group="nota">
Los extremos D y D´ son el mismo valor de uso –dinero– pero de diferente magnitud: el segundo trae incorporada una cantidad extra, un plusvalor. En este sentido, el dinero invertido se revaloriza y ese proceso lo convierte en capital.</ref> es decir, que se vuelca a la circulación una suma de valor para extraer de ella una suma de valor mayor. El proceso que genera esa suma de valor mayor es la producción capitalista; el proceso que la realiza es la circulación del capital. El capitalista produce la mercancía [...] no por su valor de uso ni para su consumo personal. El producto que interesa en realidad al capitalista no es el propio producto palpable, sino el excedente de valor del producto por encima del valor del capital consumido en él. [...] Sólo puede transformar en valor mayor el valor del capital variable que adelanta, si lo intercambia por [[Trabajo vivo y trabajo muerto|trabajo vivo]], si explota trabajo vivo. Pero sólo puede explotar el trabajo, si adelanta al mismo tiempo las condiciones para la efectivización de ese trabajo [...]|K. Marx ''El Capital'', Libro tercero, Sección I, Cap. II, La tasa de ganancia.}}

El «capital adelantado» total <math>(c+v)</math> determina los precios de [[costes de producción]] de una mercancía más un cuyo [[excedente]].<ref name=":43" /> Pero la circulación o el intercambio de mercancías no crea ningún valor.<ref name=":18">{{Cita web|url=https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/4.htm|título=Marx: El Capital, Libro primero, cap. 4, Transformación del dinero en capital|fechaacceso=2021-01-09|fecha=2020-11-27|sitioweb=web.archive.org|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20201127014338/https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/4.htm|fechaarchivo=27 de noviembre de 2020|deadurl=}}</ref> Es en la producción donde Marx describe a través de los conceptos de «[[plustrabajo]]», «[[plusproducto]]» y «[[plusvalor]]», <math>p</math>, la [[Explotación laboral|explotación]] del proletariado por parte de la burguesía mediante la [[Acumulación del capital|acumulación de capital]] y el libre [[usufructo]] del excedente que el [[trabajador]] [[asalariado]] crea durante su [[Jornada de trabajo|jornada laboral]] por encima del valor de su manutención o «[[fuerza de trabajo]]».<ref name=":24">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1860s/65-salar.htm|título=C. Marx (1865): Salario, precio y ganacia.|fechaacceso=2020-09-26|sitioweb=www.marxists.org}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/22.htm|título=Marx: El Capital, Libro primero, cap. 22, Transformación del plusvalor en capital|fechaacceso=2020-09-26|sitioweb=webs.ucm.es|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20220123181408/https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/22.htm|fechaarchivo=23 de enero de 2022|deadurl=yes}}</ref><ref name=":43">{{Cita web|url=https://www.nodo50.org/garibaldi/contenido/marx2/capital3/MRXC3601.htm|título=Marx: El Capital, libro tercero, cap. I, Precio de costo y ganancia|fechaacceso=2024-02-15|sitioweb=www.nodo50.org}}</ref> El trabajo que crea plusvalor se denomina «[[Trabajo productivo e improductivo|trabajo productivo]]», frente al «[[Trabajo productivo e improductivo|trabajo improductivo]]», que sólo logra una transferencia de riqueza (ej. el mantenimiento de una mercancía fuera del mercado con fines especulativos).<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1863/theories-surplus-value/ch04.htm|título=Economic Manuscripts: Theories of Surplus-Value, [CHAPTER IV] Theories of Productive and Unproductive Labour|fechaacceso=2024-01-24|sitioweb=www.marxists.org}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/subject/economy/authors/fox/ucv2-ch06.htm|título=Understanding Capital Volume II - Chapter 6|fechaacceso=2024-01-24|apellido=Fox|nombre=John|año=1985|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Marx también diferenció entre «[[plusvalía absoluta]]» (el aumento de la jornada laboral) y «[[plusvalía relativa]]» (la reducción de las horas de trabajo necesarias para cubrir los gastos de producción).<ref>{{Cita web|url=https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/14.htm|título=Marx: El Capital, Libro primero, cap. 14, Plusvalor absoluto y relativo|fechaacceso=2020-09-26|sitioweb=webs.ucm.es|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20220123150647/https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/14.htm|fechaarchivo=23 de enero de 2022|deadurl=yes}}</ref> El volumen de la plusvalía producida dividido por el capital variable se define como «[[tasa de plusvalía]]» <math>(p/v)</math>;<ref name=":15">{{Cita web|url=https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/7.htm|título=Marx: El Capital, Libro primero, cap. 7, La tasa de plusvalor|fechaacceso=2020-09-26|sitioweb=webs.ucm.es|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20220306022124/https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/7.htm|fechaarchivo=6 de marzo de 2022|deadurl=yes}}</ref> y la relación del plusvalor obtenido entre el capital adelantado en un [[Ciclo económico|ciclo]] productivo como la «[[tasa de ganancia]]» <math>(p/c+v)</math>.<ref>{{Cita web|url=http://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital3/MRXC3602.htm|título=Marx: El Capital, libro tercero, cap. 2, La tasa de ganancia|fechaacceso=2021-01-09|fecha=2017-11-08|sitioweb=web.archive.org|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20171108084840/http://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital3/MRXC3602.htm|fechaarchivo=8 de noviembre de 2017|deadurl=}}</ref>

{{cita|Al comprar la fuerza de trabajo del obrero y pagarla por su valor, el capitalista adquiere [...] el derecho a servirse de ella o a hacerla trabajar durante todo el día o toda la semana. [...] Tomemos el ejemplo de nuestro hilador. Veíamos que, para reponer diariamente su fuerza de trabajo, este hilador necesitaba reproducir diariamente un valor de tres [[Chelín inglés|chelines]], lo que hacia con su trabajo diario de seis horas. [...] Y el capitalista, al pagar el valor diario o semanal de la fuerza de trabajo del hilador, adquiere el derecho a usarla durante todo el día o toda la semana. Le hará trabajar, por tanto, supongamos, doce horas diarias. Es decir, que sobre y por encima de las seis horas necesarias para reponer su salario, o el valor de su fuerza de trabajo, tendrá que trabajar otras seis horas, que llamaré horas de plustrabajo, y este ''[[plustrabajo]]'' se traducirá en una ''[[Plusvalor|plusvalía]]'' y en un ''[[plusproducto]]''.|K. Marx (1865) ''[[Salario, precio y ganancia]]''.}}[[Archivo:Karl_Marx_memorial.jpg|miniatura|[[Monumento a Karl Marx]] en [[Chemnitz]], [[Alemania]].|270x270px]]La [[propiedad privada]] capitalista presupone "el aniquilamiento de la propiedad privada que se funda en el trabajo propio, esto es, la expropiación del trabajador".<ref>{{Cita web|url=https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/25.htm|título=Marx: El Capital, Libro primero, cap. 25, La teoría moderna de la colonización|fechaacceso=2022-01-16|sitioweb=webs.ucm.es|fechaarchivo=19 de enero de 2022|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20220119230818/https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/25.htm|deadurl=yes}}</ref> Esta apropiación del plusvalor está legitimada en la venta voluntaria del trabajador "libre" de dicha capacidad como una mercancía a cambio de un [[salario]], el precio para su reproducción (es decir, sus medios de subsistencia habituales) al no tener el derecho de los [[medios de producción]].<ref name=":18" /><ref>{{Cita web|url=https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/8.htm|título=Marx: El Capital, Libro primero, cap. 8, La jornada laboral|fechaacceso=2021-01-11|sitioweb=webs.ucm.es|fechaarchivo=6 de marzo de 2022|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20220306022124/https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/8.htm|deadurl=yes}}</ref> Este proceso se originó históricamente de la violenta destrucción de las formas tradicionales de propiedad de los campesinos europeos, vinculado a su vez con la [[colonización]] de [[Colonización europea de América|América]] y las [[Indias Orientales]] (Véase: «[[Acumulación originaria]]»).<ref name=":11">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1860s/eccx86s.htm|título=Marx (1867): EL CAPITAL, Cap. XXIV: "La llamada acumulación originaria".|fechaacceso=2020-11-16|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> "La producción capitalista no puede existir, en modo alguno, sin [[comercio exterior]]".

{{cita|''«Tantae molis erat»'' (costó tantos trabajos) el dar suelta a las «leyes naturales y eternas» del modo de producción capitalista, el consumar el proceso de divorcio entre los obreros y las condiciones de trabajo, el transformar, en uno de los polos, los medios sociales de producción y de vida en capital, y en el polo contrario la masa del pueblo en obreros asalariados, en «pobres trabajadores» libres, este producto artificial de la historia moderna. Si el dinero, según [[Émile Augier|Augier]], «nace con manchas naturales de sangre en un carrillo», el capital viene al mundo chorreando sangre y lodo por todos los poros, desde los pies hasta la cabeza.|K. Marx ''[[El capital, tomo I|El Capital]]'', Libro primero, Sección VII, Cap. XXIV. La llamada acumulación originaria. 6. Génesis del capitalista industrial}}Marx divide la producción en dos sectores: el dedicado a los [[Medios de producción|bienes de producción]]; y el dedicado a los [[bienes de consumo]] y [[Bien de lujo|lujo]]. Cada sector posee una distinta «[[composición orgánica del capital]]» (<math>c/v</math>, relación del capital constante entre el variable). El consumo de ambos sectores deben de estar en [[equilibrio económico]]. Pero este equilibrio es inestable y en consecuencia surge la [[crisis económica]].<ref name=":392">{{Cita web|url=https://comunista.net/ucm/marx-eng/capital2/MRXC2520.htm|título=Marx: El Capital, Libro segundo, cap. 20, Reproducción simple|fechaacceso=2024-06-23|sitioweb=comunista.net}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://comunista.net/ucm/marx-eng/capital2/MRXC2521.htm|título=Marx: El Capital, Libro segundo, cap. 21, Acumulación y reproducción ampliada|fechaacceso=2024-06-23|sitioweb=comunista.net}}</ref> Debido a la [[acumulación del capital]] y la [[competitividad]] los mercados tienden a centralizarse a medida que las empresas crecen (véase [[Centralización del capital]]). Estas presiones competitivas tienden a aumentar productividad del trabajo para mantener las ganancias. Por ello los medios de subsistencia se vuelven más baratos y el valor de la [[fuerza de trabajo]] se reduce. Además, el [[avance tecnológico]] tiende a aumentar la cantidad de gasto en capital constante en oposición al capital variable.<ref name=":162">{{Cita web|url=https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/6.htm|título=Marx: El Capital, Libro primero, cap. 6, Capital constante y capital variable|fechaacceso=2020-09-30|sitioweb=webs.ucm.es|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20220128070308/https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/6.htm|fechaarchivo=28 de enero de 2022|deadurl=yes}}</ref> Marx llegó incluso a hipotetizar una sociedad tan mecanizada donde el «[[intelecto general]]» sería la nueva [[Fuerzas productivas|fuerza productiva]].<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1857/grundrisse/ch14.htm|título=Grundrisse (1857) Cuaderno I - Cuaderno VII – El capítulo sobre El capital. Contradicción entre el fundamento de la producción burguesa (el valor como medida) y su desarrollo. Máquinas, etc.|fechaacceso=2024-06-23|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> En consecuencia, el valor de una mercancía tiende a disminuir, porque se reduce el tiempo de trabajo necesario para hacerla, y las ganancias bajan. Esta «[[tendencia decreciente de la tasa de ganancia]]»<ref>{{Cita web|url=https://comunista.net/ucm/marx-eng/capital3/MRXC3613.htm|título=Marx: El Capital, libro tercero, cap. 13, La ley en cuanto tal|fechaacceso=2024-02-19|sitioweb=comunista.net}}</ref> inherente del capitalismo lleva a [[crisis cíclicas]]<ref name=":38" /><ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/glossary/terms/c/r.htm#:~:text=The%20cyclical%20crisis%20of%20capitalism,economy%20roughly%20every%20ten%20years.|título=Glossary of Terms: Crisis of capitalism, cyclical|fechaacceso=2020-09-30|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> de [[sobreacumulación]] del capital y/o [[sobreproducción]] de mercancías para mantener los beneficios,<ref>{{Cita libro|apellidos=Marx|nombre=|enlaceautor=|título=Manuscritos económico-filosóficos de 1844|url=https://books.google.es/books?id=7jef2x7YK5AC&lpg=PA85&dq=sobreproducci%C3%B3n%20inauthor%3AMarx&pg=PA85#v=onepage&q=sobreproducci%C3%B3n%20inauthor%3AMarx&f=false|fechaacceso=|año=2015|editorial=Ediciones Colihue SRL|isbn=9789505630011|editor=|ubicación=|página=85|idioma=|capítulo=}}</ref><ref>{{Cita libro|título=EL CAPITAL. CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA. LIBRO TERCERO: EL PROCESO GLOBAL DE LA PRODUCCIÓN CAPITALISTA|url=https://books.google.es/books?id=3APVDQAAQBAJ&pg=PA290&dq=el+Capital+sobreproducci%C3%B3n&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwiXybzpg5LsAhVkDmMBHeqTAFgQ6AEwAXoECAEQAg#v=onepage&q=el%20Capital%20sobreproducci%C3%B3n&f=false|editorial=Siglo XXI de España Editores|fecha=2017|isbn=978-84-323-1787-3|idioma=es|nombre=Karl|apellidos=Marx|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=290|capítulo=Sección III, Capítulo XV, Parte III) Exceso de capital con exceso de población|fechaacceso=}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Karl Marx,|nombre=Karl|enlaceautor=|título=El capital: crítica de la economía política, Volume 7|url=https://books.google.es/books?id=CZxSJmpaPxwC&lpg=PA541&dq=sobreproducci%C3%B3n%20inauthor%3AKarl%20inauthor%3AMarx&pg=PA541#v=onepage&q=sobreproducci%C3%B3n%20inauthor%3AKarl%20inauthor%3AMarx&f=false|fechaacceso=|año=1999|editorial=Siglo XXI|isbn=9789682304064|editor=Pedro Scaron|ubicación=|página=541|idioma=|capítulo=Tomo III, Sección quinta, Capítulo XXVI: La acumulación del capital dinerario y su influencia sobre el tipo de interés|nombre2=Friedrich|apellidos2=Engels}}</ref> cuyo [[subconsumo]] por parte del proletariado hace al burgués incapaz de producir ganancias.<ref group="nota">Se suele presentar la [[tendencia decreciente de la tasa de ganancia]] mostrando la relación matemática de la tasa de ganancia como directamente proporcional a la [[tasa de plusvalor]] y es inversamente proporcional a la [[composición orgánica del capital]]:<blockquote><math>\mbox{Tasa de ganancia } = \frac{\mbox{Tasa de pluvalor}}{\mbox{Composición orgánica del capital} + 1} </math></blockquote>Entonces:<blockquote><math>P/(C+V) = \frac{P/ V}{C/ V + 1}</math></blockquote></ref> Varias causas pueden contrarrestar esta tendencia, pero al final se impone.<ref>{{Cita web|url=http://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital3/MRXC3614.htm|título=Marx: El Capital, libro tercero, cap. 14, Causas contrarrestantes|fechaacceso=2020-12-13|sitioweb=webs.ucm.es|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20200926193612/https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital3/MRXC3614.htm|fechaarchivo=26 de septiembre de 2020|deadurl=yes}}</ref><ref>Marx, Karl, ''El Capital'' Tomo III, Capítulo XIV. Fondo de Cultura Económica. Edición en Español de 1959. Reimpresión de 1974, p.p. 232-250.</ref>
{{cita|La ingente [[fuerza productiva]], en proporción a la población, que se desarrolla dentro del modo capitalista de producción, y el crecimiento, aunque no en la misma proporción, de los valores de capital (no sólo de su sustrato material), que crecen con mucha mayor celeridad que la población, contradice a la base que, en relación con el crecimiento de la riqueza, se torna cada vez más estrecha para la cual opera esta inmensa fuerza productiva, y a las relaciones de valorización de este capital en expansión. De ahí las crisis.|K. Marx ''El Capital'', Libro tercero, Sección III, Cap. XV, Desarrollo de las contradicciones internas de la ley.<ref>{{Cita web|url=https://comunista.net/ucm/marx-eng/capital3/MRXC3615.htm|título=Marx: El Capital, libro tercero, cap. 15, Desarrollo de las contradicciones internas de la ley|fechaacceso=2024-11-22|sitioweb=comunista.net}}</ref>}} {{cita|Basta mencionar las crisis comerciales, cuya periódica reiteración supone un peligro cada vez mayor para la existencia de la sociedad burguesa toda. [...] En esas crisis se desata una epidemia social que a cualquiera de las épocas anteriores hubiera parecido absurda e inconcebible: la epidemia de la superproducción. [...] Porque la sociedad posee demasiada civilización, demasiados recursos, demasiada industria, demasiado comercio. [...] ¿Cómo se sobrepone a las crisis la burguesía? De dos maneras: destruyendo violentamente una gran masa de fuerzas productivas y conquistándose nuevos mercados, a la par que procurando explotar más concienzudamente los mercados antiguos. Es decir, que remedia unas crisis preparando otras más extensas e imponentes y mutilando los medios de que dispone para precaverlas.|K. Marx y F. Engels (1848) ''[[Manifiesto comunista]]'', Burgueses y proletarios|col2=|col3=}}

Ya en anteriores textos, Marx afirmaba que el valor y el precio no son equivalentes<ref name=":21">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/49-trab2.htm|título=Marx (1849): Trabajo asalariado y capital.|fechaacceso=2020-09-26|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> y nunca coinciden, o sólo ocasionalmente como excepción<ref>{{Cita libro|título=Elementos fundamentales para la crítica de la economía política: borrador 1857-1858 (Grundrisse)|editorial=Siglo Veintiuno Ed|fecha=2009|fechaacceso=2024-01-19|isbn=978-968-23-0326-5|serie=Biblioteca del pensamiento socialista Serie Los clásicos|nombre=Karl|apellidos=Marx|nombre2=José|apellidos2=Aricó|nombre3=|apellidos3=|página=62|capítulo=Cuaderno I. Valor y precio [56]|url=http://ecopol.sociales.uba.ar/wp-content/uploads/sites/202/2013/09/Marx_Grundrisse_Vol.-1.pdf}}</ref> porque el último "está determinado por la relación entre la [[Oferta y demanda|oferta y la demanda]]".<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1857/grundrisse/ch02.htm#p136|título=Grundrisse (1857) Cuaderno I - El capítulo sobre el dinero - Valor y precio|fechaacceso=2021-01-12|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Cuando "la oferta y la demanda se equilibran ([[equilibrio económico]]) y dejan, por tanto, de actuar, el precio de una mercancía en el mercado coincide con su valor real ([[precio natural]])".<ref name=":24" /> Marx asumió en el [[El capital, tomo I|primer volumen de ''El capital'']] que los precios son iguales al valor o [[Tiempo de trabajo socialmente necesario|tiempo de trabajo socialmente invertido]] <math>(c+v+p)</math>,<ref name=":14">{{Cita publicación|url=https://www.redalyc.org/jatsRepo/4795/479553174002/html/index.html|título=La producción como origen del plusvalor en la teoría marxista|apellidos=Chraki|nombre=Fahd Boundi|publicación=Apuntes del Cenes|volumen=36|número=64|páginas=15–46|fechaacceso=2021-01-09|idioma=es}}</ref> pero señala que "veremos en el [[El capital, tomo III|Volumen III]] que, incluso en el caso de precios medios, la suposición no puede hacerse de esta manera tan simple".<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1867-c1/ch09.htm#9|título=Economic Manuscripts: Karl Marx. Capital Volume One - Chapter Nine - Footnote 9|fechaacceso=2021-01-08|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Es en el [[El capital, tomo III|volumen tercero]] donde para explicar la formación de una tasa de ganancia media en sectores de distintas composiciones orgánicas como producto de la [[Competencia (economía)|competencia]] y la reasignación de capital, Marx trata las mercancías, no por su valor, sino por el «[[Precios de producción|precio de producción]]» (la suma del «precio de coste» más una «ganancia media», <math>c+v+g</math>).<ref>{{Cita web|url=https://comunista.net/ucm/marx-eng/capital3/MRXC3609.htm|título=Marx: El Capital, libro tercero, cap. 9, Formación de una tasa general de ganancia (tasa media de ganancia) y transformación de los valores mercantiles en precios de producción|fechaacceso=2024-01-19|sitioweb=comunista.net}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1862/agosto/02.htm|título=K. Marx: Carta a F. Engels (2 de agosto de 1862).|fechaacceso=2024-02-10|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Los beneficios superiores a la ganancia media se denominan «[[plusganancia]]». Aun así, Marx sostuvo que la ley del valor sigue imperando en la producción, que ya esta determina los precios de producción y la suma total de las mercancías mediada en precios es igual en valores.<ref>{{Cita web|url=https://comunista.net/ucm/marx-eng/capital3/MRXC3610.htm|título=Marx: El Capital, libro tercero, cap. 10, Nivelación de la tasa general de ganancia por la competencia. Precios de mercado y valores de mercado. Plusganancia|fechaacceso=2024-11-04|sitioweb=comunista.net}}</ref>

==== Historia, lucha de clases y comunismo ====
{{AP|Materialismo histórico|3=Lucha de clases|4=Comunismo|5=Dictadura del proletariado}}
[[Archivo:Murales_Rivera_-_Treppenhaus_7_Marx.jpg|miniatura|[[Mural]] de [[Diego Rivera]] que representa a Karl Marx mostrando el ''[[Manifiesto comunista]]'' a un grupo de obreros en [[Ciudad de México]].|200x200px]]
Marx creía que podía estudiar la [[Sociología|sociedad]] [[Ciencia|científicamente]] y discernir las tendencias en la [[historia]] que resultan en conflictos sociales ([[determinismo económico]]).<ref>{{Cita libro|título=Political Economy: A Comparative Approach|url=https://books.google.es/books?id=3bJHvA1H-2kC&pg=PA57&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|editorial=ABC-CLIO|fecha=1998|fechaacceso=2020-09-26|isbn=978-0-275-96370-5|idioma=en|nombre=Barry Stewart|apellidos=Clark|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=57–59|capítulo=}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Sociology|url=https://books.google.es/books?id=90vMAAAACAAJ&redir_esc=y|editorial=Pearson Prentice Hall|fecha=2006|fechaacceso=2020-09-26|isbn=978-0-13-113496-6|idioma=en|nombre=Jonathan H.|apellidos=Turner|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=17-18|capítulo=}}</ref> La visión de la historia de Marx, llamada [[materialismo histórico]], está influenciada de la visión [[dialéctica]] de la historia de [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]]. Sin embargo, Hegel la había pensado en términos [[Idealismo|idealistas]] mientras que Marx buscaba reescribir la dialéctica en términos [[Materialismo|materialistas]], defendiendo la primacía de la [[materia]] sobre la [[idea]]. Donde Hegel vio el "espíritu [[Absoluto (metafísica)|absoluto]]" como motor de la historia, Marx vio esto como una mistificación innecesaria, basándose en su lugar en las [[relaciones de producción]].<ref name=":37" /> En ''[[El capital|El Capital]]'', Marx afirma que “el desarrollo de las contradicciones de una forma histórica de producción, no obstante, es el único camino histórico que lleva a la disolución y transformación de la misma”.<ref>Karl Marx, ''El Capital,'' Tomo II, Vol. 1, Buenos Aires: Siglo XXI, 2006, p. 594</ref> Su modelo evolutivo de la historia estuvo también influenciado por la [[evolución biológica|teoría de la evolución]] de [[Charles Darwin|Darwin]].<ref name="Sin-nombre-p1yC-1" /><ref name="Sin-nombre-p1yC-4" />

{{Cita|Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida.|K. Marx (1859) ''[[Una contribución a la crítica de la economía política|Prólogo a la contribución a la crítica de la economía política]]''|col2=|col3=}}

La fuente de toda riqueza es la [[naturaleza]].<ref name="CGP P1" /> Sin embargo, "la naturaleza no produce por un lado, los propietarios de dinero o mercancías, y por el otro, los hombres que poseen nada más que su propia fuerza de trabajo [...] Es claramente el resultado de un desarrollo histórico pasado, el producto de muchas revoluciones económicas".<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1867-c1/ch06.htm|título=Economic Manuscripts: Capital Vol. I - Chapter Six: The Buying and Selling of Labour-Power|fechaacceso=2024-05-28|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Para Marx y Engels, la historia "no es más que la actividad del hombre que persigue sus objetivos". Es solo "el hombre real y vivo quien hace todo", por sí sola "la historia no hace nada".<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/sagfamilia/06.htm#ii|título=K. Marx & F. Engels (1844): La Sagrada Familia. II.- SEGUNDA CAMPAÑA DE LA CRITICA ABSOLUTA
a) Hinrichs N° 2. La crítica y Feuerbach. Condena de la filosofía|fechaacceso=2024-05-21|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Con esto, Marx no trata de buscar "una teoría histórico-filosófica general cuya suprema virtud consiste en ser suprahistórica", sino estudiar por separado momentos históricos distintos para compararlos y encontrar fenómenos clave análogos.{{Cita requerida}} 

{{Cita|Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado.|K. Marx (1852) ''[[El 18 de brumario de Luis Bonaparte]]'', I.|col2=|col3=}}

En el ''[[Manifiesto del Partido Comunista]]'', se expresa que la historia se entiende como un [[Lucha de clases|antagonismo]] de [[Clase social|clases sociales]], una "explotadora" y la otra "explotada" (véase [[dialéctica del amo y el esclavo]]),<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/subject/marxmyths/chris-arthur/article.htm|título=Chris Arthur. Hegel's Master-Slave Dialectic and a Myth of Marxology|fechaacceso=2023-09-25|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> siendo la primera la [[Clase dirigente|clase dominante]].<ref name=":5">K. Marx y F. Engels (1848) ''[[Manifiesto comunista]]'', [[s:Manifiesto Comunista#Burgueses y proletarios|Burgueses y proletarios]]</ref>

{{Cita|La historia de toda sociedad hasta nuestros días no ha sido sino la historia de las [[Lucha de clases|luchas de clase]]. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, nobles y siervos, maestros artesanos y jornaleros, en una palabra, opresores y oprimidos, en lucha constante, mantuvieron una guerra ininterrumpida, ya abierta, ya disimulada; una guerra que terminó siempre, bien por una transformación revolucionaria de la sociedad, bien por la destrucción de las dos clases antagónicas.|K. Marx y F. Engels (1848) ''Manifiesto comunista'', Burgueses y proletarios<ref>{{cita libro|apellidos1=Artola|nombre1=Miguel|título=Textos fundamentales para la Historia|fecha=1982|editorial=Alianza Universidad|ubicación=Madrid|isbn=84-206-8009-5|página=632|edición=Séptima}}</ref>}}

A grandes rasgos, desde la prehistoria (comunismo primitivo) el progreso histórico de la sociedad ha sido "el [[modo de producción asiático]], el antiguo, el feudal y el moderno burgués".<ref name=":37" /> Marx y Engels hacen un repaso histórico en la transición del [[Modo de produccion feudal|feudalismo]] al [[Modo de producción capitalista|capitalismo]], en donde los intereses económicos de la [[aristocracia]] entraron en conflicto con los de la "[[clase media]] industrial", los cuales culminaron en las [[Revolución liberal|revoluciones liberales]] con la abolición de la "propiedad feudal" y la instauración de la "propiedad burguesa"<ref name=":32" /> y el "[[modo de producción capitalista]]".<ref name=":42" /><ref name=":11" /> No obstante, la sociedad burguesa "se caracteriza por haber simplificado estos antagonismos de clase" en dos grandes grupos: la [[burguesía]], que poseen los [[medios de producción]] (tierras, fábricas, máquinas, etc.); y el [[proletariado]], que no posee medios de producción propios y se ven obligados vender su [[fuerza de trabajo]] a cambio de un [[salario]] para satisfacer sus necesidades.<ref name=":5" /> Otras dos subclases más son la "[[pequeña burguesía]]" (burgueses que dependen también de su fuerza de trabajo, como pequeños comerciantes y artesanos autónomos) y el "[[lumpemproletariado]]" (personas que no aportan a la sociedad como vagabundos, delincuentes y prostitutas).<ref name="proletariado">[http://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/brumaire/brum5.htm Ver Capítulo V, cuarto párrafo, de "El] [[18 de brumario]]<span wfd-id="4343"> de </span>[[Luis Bonaparte]]<span wfd-id="4342">" de Karl Marx, en www.marxists.org</span></ref><ref>[http://www.marxists.org/glossary/terms/p/e.htm#petite-bourgeoisie "Encyclopaedia of Marxism – Petty-bourgeois"]. Retrieved 6 March 2013.</ref> Las [[Clase media|clases medias]] son absorbidos por el proletariado porque "sucumben arrollados por la [[Competencia (economía)|competencia]] de los capitales más fuertes" o "quedan sepultadas bajo los nuevos progresos de la producción".<ref name=":5" /> Con el progreso de la acumulación del capital se incrementa la oferta de trabajo más rápidamente que la demanda de obreros, lo que crea una “[[Sobrepoblación humana|sobrepoblación]] relativa” de [[Desempleo estructural|desempleados]], necesaria para el buen funcionamiento del sistema de producción capitalista que Marx introduce bajo el concepto de «[[ejército industrial de reserva]]».<ref name="Capital">{{cita web|url=http://books.google.es/books?id=E61y4pjm-48C&pg=PA91&dq=ej%C3%A9rcito+industrial+de+reserva&hl=es&ei=UviUTMftBKaV4gbIjLC8BA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CEAQ6AEwBA#v=onepage&q=ej%C3%A9rcito%20industrial%20de%20reserva&f=false|título=Producción progresiva de una superpoblación o de un ejército industrial de reserva|autor=Karl Marx|obra=El capital: crítica de la economía política, Libro I, Tomo III|editorial=Siglo XXI editores|páginas=91 y siguientes|capítulo=3|isbn=978-84-460-1216-0}}</ref>

{{Cita|[E]l pequeño industrial no puede hacer frente a esta lucha, una de cuyas primeras condiciones es producir en una escala cada vez mayor, es decir, ser precisamente un gran y no un pequeño industrial. Que el interés del capital disminuye en la misma medida que aumentan la masa y el número de capitales en la que crece el capital, y que, por tanto, el pequeño rentista no puede seguir viviendo de su renta y tiene que lanzarse a la industria, ayudando de este modo a engrosar las filas de los pequeños industriales y con ello las de los candidatos a proletarios, es cosa que tampoco requiere más explicación.|K. Marx (1849) ''[[Trabajo asalariado y capital]]''}}

{{VT|Teoría de las clases sociales marxista}}

Marx equipara la burguesía con la clase dominante en el capitalismo, cuyos intereses económicos están fundados en la [[Explotación laboral|explotación]] del trabajo humano a través del [[plusvalor]] y legitimado en la [[propiedad privada]] de los [[medios de producción]]. Es por eso que el Estado burgués no puede ser defensor de los intereses generales, ya que entran en conflicto al oponerse a los de la propiedad privada.<ref name=":032"/> Para Marx y Engels, la clase obrera industrial es la única que, por su imposibilidad de una adquisición privada, puede superar la contradicción sin salida mediante abolición de la propiedad privada burguesa, tomando [[conciencia de clase]] y organizándose en [[revolución]] proletaria, al establecer un nuevo modo de producción [[Poscapitalismo|post-capitalista]] llamado "[[comunismo]]", una sociedad sin clases sociales y, por lo tanto, sin Estado y propiedad privada.<ref name=":5" /><ref name=":0232">{{Cita libro|título=Marx. Textos de filosofía, política y economía; Manuscritos de París; Manifiesto del partido comunista; Crítica del programa de Gotha|url=https://www.worldcat.org/oclc/1044501045|editorial=[[Biblioteca de Grandes Pensadores]], Gredos|fecha=2014|fechaacceso=|isbn=978-84-473-7760-2|oclc=1044501045|apellidos=Jacobo|nombre=Muñoz|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=LXXXIV|idioma=|capítulo=Estudio introductorio - Glosario}}</ref> Marx llegó a admitir la posibilidad pacífica de esta [[Alternancia en el poder|transición]] en algunos [[Democracia y marxismo|países con instituciones democráticas sólidas]] (como [[Reino Unido]], [[Estados Unidos]] y los [[Países Bajos]]), pero sugirió que en otros países en los que los trabajadores no podían «alcanzar su objetivo por medios pacíficos» la «palanca de nuestra revolución debe ser la fuerza», y afirmó que el pueblo trabajador tenía derecho a rebelarse si se le negaba la expresión política.<ref name="Who was Karl Marx">{{cita web|url=https://edition.cnn.com/2011/10/29/opinion/gabriel-karl-marx/index.html|título=Who was Karl Marx?|fechaacceso=26 de mayo de 2022|fecha=29 de octubre de 2011|editorial=CNN|apellidos1=Gabriel|nombre1=Mary}}</ref><ref>{{cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1872/09/08.htm|título=La Liberté Speech|fechaacceso=26 de mayo de 2022|fecha=1872|apellidos1=Karl|nombre1=Marx}}</ref>

{{VT|Democracia y marxismo}}

Además, Marx recalcó que la abolición comunista de la propiedad privada «no priva a nadie del poder de apropiarse productos sociales» sino «el poder de usurpar por medio de esta apropiación el trabajo ajeno».<ref name=":32" /> También rechazó del pensamiento revolucionario [[Anarquismo|anarquista]] como el de [[Mijaíl Bakunin]], que "para él, no existen las condiciones económicas [...] ''La base de su revolución social es la'' [[voluntad]]".<ref>{{Cita web|url=https://es.wikisource.org/wiki/Acotaciones_al_libro_de_Bakunin_El_Estado_y_la_Anarqu%C3%ADa|título=Acotaciones al libro de Bakunin El Estado y la Anarquía - Wikisource|fechaacceso=2024-06-26|sitioweb=es.wikisource.org|idioma=es}}</ref>

{{VT|Anarquismo y marxismo}}

Aunque Marx "simpatizaba profundamente con los sufrimientos de las clases trabajadoras, no fueron consideraciones sentimentales sino el estudio de la historia y la economía política lo que lo llevó a adoptar puntos de vista comunistas".<ref name=":30" />  En su análisis las personas son solo "[[personificación]] de categorías económicas, como portadores de determinadas relaciones e intereses de clase”.<ref name=":232">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1860s/palp67s.htm|título=Marx (1867): Prólogo a la primera edición alemana del primer tomo de "El Capital".|fechaacceso=2022-12-12|sitioweb=www.marxists.org}}</ref><ref>«Como capitalista, no es más que capital personificado. Su alma es el alma del capital.» [https://web.archive.org/web/20220306022124/https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/8.htm El capital, Tomo 1, Capitulo VIII]</ref> Marx no discute el capitalismo y el comunismo en términos [[moral]]es o de [[justicia]]. Rechazó el idealismo del socialismo moralista de [[Wilhelm Weitling]] y [[Moses Hess]], que "desciende del cielo sobre la tierra" en lugar de la "tierra al cielo".<ref name=":29" />  {{Cita|Para nosotros, el comunismo no es un estado que debe implantarse, un ideal al que ha de sujetarse la realidad. Nosotros llamamos comunismo al movimiento real que anula y supera al estado de cosas actual.|K. Marx y F. Engels (1845) ''[[La ideología alemana]]'', Capítulo 1, Parte II, 5. Desarrollo de las fuerzas productivas como premisa material del comunismo|col2=|col3=}}Aun así varios autores encuentran una discusión implícita de esos conceptos [[Ética|éticos]] en sus obras.<ref name="sep" /><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=666872|título=La ética y el marxismo|apellidos=Riesgo|nombre=Manuel Fernández del|fecha=1978|publicación=REIS: Revista Española de Investigaciones Sociológicas|número=2|páginas=87–114|fechaacceso=2021-01-19|issn=0210-5233}}</ref> Por ejemplo, Marx expresó en los ''[[Manuscritos económicos y filosóficos de 1844]]'' que el comunismo es también un proyecto liberación y superación "positiva" de la humanidad;<ref>{{Cita web|url=https://es.wikisource.org/wiki/Manuscritos_econ%C3%B3micos_y_filos%C3%B3ficos_de_1844:_Tercer_Manuscrito_-_2|título=Manuscritos económicos y filosóficos de 1844: Tercer Manuscrito - 2 - Wikisource|fechaacceso=2021-06-30|sitioweb=es.wikisource.org|idioma=es}}</ref> en ''[[El capital]]'' lo describe como "una formación social superior cuyo principio fundamental sea el desarrollo pleno y libre de cada individuo";<ref>{{Cita web|url=https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/22.htm|título=Marx: El Capital, Libro primero, cap. 22, Transformación del plusvalor en capital|fechaacceso=2022-04-04|sitioweb=webs.ucm.es|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20220123181408/https://webs.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/22.htm|fechaarchivo=23 de enero de 2022|deadurl=yes}}</ref> y en ''[[Notas sobre James Mill]]'' sostuvo que el trabajo en una sociedad comunista sería una «''manifestación libre de la vida''» y «un ''disfrute de la vida''».<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1844/james-mill/|título=Economic Manuscripts: Comments on James Mill by Karl Marx|fechaacceso=2021-06-30|sitioweb=www.marxists.org}}</ref>
{{VT|Ética marxista}}
[[Archivo:Commune de Paris barricade de la Chaussée Ménilmontant.jpg|miniaturadeimagen|Marx y Engels tomaron a la [[Comuna de París]] de ejemplo como de "[[dictadura del proletariado]]".<ref name=":Comuna ">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/gcfran/index.htm|título=Marx (1871): La guerra civil en Francia. Indice.|fechaacceso=2024-11-22|sitioweb=www.marxists.org}}</ref>]]
En la ''[[Crítica del programa de Gotha]]'', Marx diferencia entre una fase comunista previa de una fase superior.<ref name=":6">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/gotha/index.htm|título=K. Marx (1875): Crítica al Programa de Gotha.|fechaacceso=4 de mayo de 2020|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> La primera es un período de transición del capitalismo al comunismo en la que los trabajadores establecen la denominada "[[dictadura del proletariado]]",<ref>{{Cita web|url=https://es.wikisource.org/wiki/Las_luchas_de_clases_en_Francia_de_1848_a_1850|título=Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 - Wikisource|fechaacceso=2022-04-13|sitioweb=es.wikisource.org|idioma=es}}</ref> donde en una [[economía planificada]] el Estado se convierte en el instrumento de la clase trabajadora para establecer un sistema [[Socialismo (marxismo)|socialista]] donde el individuo compraría bienes con [[Vale de trabajo|vales de trabajo]] ''[[A cada cual según su aporte|según su aporte]]'' y los [[Socialización de los medios de producción|medios de producción pasarían a estar en las manos del proletariado]]. Marx se inspiró en la [[Comuna de París]] como ejemplo.<ref name=":Comuna " /> Cuando los hombres estén habituados a respetar las reglas fundamentales de convivencia y cuando su trabajo sea tan productivo, el Estado "[[Extinción del Estado|se extinguirá]]", entrando en la etapa superior en la que cada persona contribuirá ''[[De cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades|según sus capacidades y recibirá acorde a sus necesidades]]''.<ref name=":04">{{Cita publicación|url=https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-50492018000500186&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=La transición del capitalismo al comunismo|apellidos=Scocco|nombre=Marianela|fecha=2018|publicación=Izquierdas|número=42|páginas=186–197|fechaacceso=2020-09-10|issn=0718-5049|doi=10.4067/S0718-50492018000500186}}</ref>

A lo largo del {{siglo|XIX||s}}, los términos "comunismo" y "[[socialismo]]" se usaron como sinónimos.<ref name=":0232" /> Marx y Engels en un principio usaron el término "comunismo" porque representaba más a la clase obrera, pero luego cambiaron a "[[Socialismo (marxismo)|socialismo]]".<ref name=":72">{{Cita libro|título=From Marx to Mises: Post Capitalist Society and the Challenge of Ecomic Calculation|url=https://books.google.es/books?id=xemMAgAAQBAJ&dq=From+Marx+to+Mises:+Post-Capitalist+Society+and+the+Challenge+of+Economic+Calculation&hl=es&source=gbs_navlinks_s|editorial=Open Court|fecha=15 de diciembre de 2013|fechaacceso=19 de febrero de 2020|isbn=978-0-8126-9862-6|idioma=en|nombre=David Ramsay|apellidos=Steele|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=|capítulo=2. THE ABOLITION OF MARKET, iii. Post-Capitalist Sociesty, c. Usages of "Socialism" and "Communism"}}</ref><ref>Engels explicó en el prólogo del ''[[Manifiesto del Partido Comunista|Manifiesto]]'' de 1890 que “socialismo” designaba un movimiento burgués, el “comunismo” un movimiento obrero.</ref> Engels usó el término "[[socialismo científico]]" para diferenciar el [[marxismo]] de las corrientes [[Socialismo|socialistas]] anteriores denominadas como "[[socialismo utópico]]".<ref>[[Friedrich Engels]]. ''[[Del socialismo utópico al socialismo científico]]''</ref> No fue sino hasta la [[Revolución de Octubre|Revolución Bolchevique]] que el término [[socialismo]] llegó a referirse a la etapa previa del comunismo.<ref name=":72" />

{{cita|Tiemblen, si quieren, las clases gobernantes, ante la perspectiva de una revolución comunista. Los proletarios, con ella, no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que ganar. [[¡Proletarios del mundo, uníos!]]|K. Marx y F. Engels (1848) ''[[Manifiesto comunista]]'', Actitud de los comunistas ante los otros partidos de la oposición|col2=|col3=}}

=== Relaciones internacionales ===
[[Archivo:Marx_et_Engels_à_Shanghai.jpg|miniatura|Monumento de Marx y Engels en [[Shanghái]].|323x323px]]
Marx veía a [[Rusia]] como la principal amenaza contrarrevolucionaria para las revoluciones europeas.<ref name="anderson">Kevin B. Anderson (2016). "''[https://books.google.com/books?id=TxCZCwAAQBAJ&pg=PA239 Marx at the Margins: On Nationalism, Ethnicity, and Non-Western Societies]''". University of Chicago Press. pp. 49–239. {{ISBN|0-226-34570-X}}</ref> Durante la [[Guerra de Crimea]], Marx respaldó al [[Imperio Otomano]] y sus aliados [[Gran Bretaña]] y [[Francia]] contra Rusia.<ref name="anderson" /> Se oponía absolutamente al [[paneslavismo]], considerándolo un instrumento de la política exterior rusa.<ref name="anderson" /> Marx había considerado a las naciones eslavas excepto a las polacas como "contrarrevolucionarias". Marx y Engels publicaron en la ''[[Nueva Gaceta Renana]]'' en febrero de 1849:

{{Cita|A las frases sentimentales sobre la hermandad que se nos ofrecen aquí en nombre de las naciones más contrarrevolucionarias de Europa, respondemos que el odio a los rusos fue y sigue siendo la principal pasión revolucionaria entre los alemanes; que desde la [[Revoluciones de 1848|revolución]] [de 1848] se ha sumado el odio a los checos y croatas, y que sólo con el uso más decidido del terror contra estos pueblos eslavos podremos, junto con los polacos y magiares, salvaguardar la revolución. Sabemos dónde se concentran los enemigos de la revolución, a saber, en Rusia y las regiones eslavas de Austria, y no hay buenas frases, ninguna alusión a un futuro democrático indefinido para estos países puede disuadirnos de tratar a nuestros enemigos como enemigos. Entonces habrá una lucha, una "lucha inexorable a vida o muerte", contra esos eslavos que traicionan la revolución; una lucha aniquiladora y un terror despiadado, ¡no en interés de Alemania, sino en interés de la revolución!<ref>Citado en: B. Hepner, "Marx et la puissance russe," en K. Marx, ''La Russie et l'Europe'', Paris, 1954, p. 20. Originalmente publicado en ''Neue Rheinische Zeitung'', no. 223, 16 February 1849.</ref>}}Cuando los [[Naródnaya Volia|revolucionarios rusos]] asesinaron al zar [[Alejandro II de Rusia]], Marx expresó la esperanza de que el asesinato presagiara "la formación de una comuna rusa".<ref>Karl Marx and Friedrich Engels to the Chairman of the Slavonic Meeting, 21 March 1881. Source: Karl Marx and Frederick Engels, ''Selected Correspondence'' (Progress Publishers, Moscow, 1975).</ref> Marx apoyó los [[Guerra polaco-rusa|levantamientos polacos]] contra la [[Imperio ruso|Rusia zarista]].<ref name="anderson" /> Dijo en un discurso en Londres en 1867:{{Cita|En primer lugar, la política de Rusia es inmutable... Sus métodos, sus tácticas, sus maniobras pueden cambiar, pero la estrella polar de su política, la dominación mundial, es una estrella fija. En nuestros tiempos, solo un gobierno civilizado que gobierne a las masas bárbaras puede tramar tal plan y ejecutarlo... Sólo hay una alternativa para Europa. O la barbarie asiática, bajo la dirección moscovita, estallará alrededor de su cabeza como una avalancha, o deberá restablecer Polonia, poniendo así veinte millones de héroes entre ella y Asia y ganando un respiro para el logro de su regeneración social.<ref>Discurso pronunciado en Londres, probablemente en una reunión del Consejo General de la Internacional y la Sociedad de Trabajadores Polacos el 22 de enero de 1867, texto publicado en ''Le Socialisme'', el 15 de marzo de 1908; ''Odbudowa Polski'' (Varsovia, 1910), págs. 119–23; ''Mysl Socjalistyczna'', mayo de 1908. De Karl Marx y Frederich Engels, ''The Russian Menace to Europe'', editado por Paul Blackstock y Bert Hoselitz, y publicado por George Allen y Unwin, Londres, 1953, págs. 104–08.</ref>}}Por 1871 Marx ya sabía leer ruso y escribió al director de la revista rusa ''[[Anales de la Patria]]'' respecto a la necesaria industrialización del país:

{{Cita|Llegué a esta conclusión: si Rusia sigue por el camino que ha seguido desde 1861, perderá la mejor oportunidad que le haya ofrecido jamás la historia a una nación, y sufrirá todas las fatales vicisitudes del régimen capitalista. [...] si Rusia tiende a transformarse en una nación capitalista a ejemplo de los países de la Europa Occidental -y por cierto que en los últimos años ha estado muy agitada por seguir esta dirección- no lo logrará sin transformar primero en proletarios a una buena parte de sus campesinos; y en consecuencia, una vez llegada al corazón del régimen capitalista, experimentará sus despiadadas leyes, como las experimentaron otros pueblos profanos.<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/m1877.htm|título=K. Marx (1877): Carta al director de "Otiechéstvennie Zapiski"|fechaacceso=2024-11-22|sitioweb=www.marxists.org}}</ref>}}No obstante, Marx y Engels simpatizaron con los revolucionarios [[naródnik]] de las décadas de 1860 y 1870. Él expresó de acuerdo con el sociólogo Vasily Bervi Flerovsky que "las condiciones actuales en Rusia ya no pueden mantenerse, que la emancipación de los siervos sólo, por supuesto, aceleró el proceso de desintegración y que se acerca una temible revolución social".<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1870/letters/70_02_12.htm|título=Letters: Marx-Engels Correspondence 1870
Marx to Engels In Manchester [London] 12 February, 1870|fechaacceso=2022-06-13|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Marx afirma en una carta que data del 8 de marzo de 1881 a la anarquista rusa [[Vera Zasúlich]] que "en ''El capital'' no da, pues, razones, en pro ni en contra de la vitalidad de la comuna rural" y "que esta comuna es el punto de apoyo de la regeneración social en Rusia".<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1881/zasulich/reply.htm|título=Marx-Zasulich Correspondence February/March 1881|fechaacceso=2021-02-16|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Marx incluso contempló la posibilidad de que Rusia pasara por alto la etapa de desarrollo capitalista y que construyera el comunismo sobre la base de la propiedad común de la tierra, algo característico de la comunidad ''[[Mir (comunidad)|mir]]''.<ref name="egsbio" /><ref>Karl Marx and Frederick Engels, ''Collected Works Volume 46'' (International Publishers: New York, 1992) p. 71.</ref> Si bien admitió que la "comuna es el punto de apoyo de la regeneración social de Rusia", también advirtió que para que el mir operara como un medio para pasar directamente a la etapa socialista sin una fase capitalista precedente, "será preciso eliminar primeramente las influencias deletéreas que la acosan (a la comuna rural) por todas partes".<ref name="k72">Karl Marx and Frederick Engels, ''Collected Works Volume 46'' (International Publishers: New York, 1992) p. 72.</ref> Teniendo en cuenta la eliminación de estas influencias perniciosas, Marx admitió, que podrían existir "las condiciones normales para un desarrollo espontáneo" de la comuna rural.<ref name="k72" /> Sin embargo, en la misma carta a Vera Zaulich, Marx señala que "en el fondo del sistema capitalista está... la separación radical entre productor y medios de producción".<ref name="k72" /> Engels afirmó en el prólogo del ''Manifiesto'' de 1890 que si sugiriera una "[[revolución rusa]]" para la formación de una revolución en Occidente y ambas se unen, podría ser el punto de partida para la implantación de una nueva forma comunista territorial.<ref name=":8" />

Además de [[Rusia]], Marx y Engels explican en el prólogo de 1882 del ''Manifiesto'' que los [[Estados Unidos]] "venían a ser, pues, bajo uno u otro aspecto, pilares del orden social europeo" pero luego se industrializaron de forma rápida en los años siguientes, lo que permitió el surgimiento de un movimiento obrero en esos países. Ambos consideran que Rusia "forma la avanzada del movimiento revolucionario de Europa"; y que Estados Unidos "echará por tierra el monopolio industrial de que hoy disfruta la Europa occidental".<ref name=":8" /> Mientras que EE.&nbsp;UU. "es moderno, burgués, desde el comienzo mismo", Rusia tiene "una base de carácter [[Comunismo primitivo|comunista primitivo]]", una ''Gentilgesellschalt'' (Sociedad gentilicia) que sirve de base para la revolución capitalista a través de "una tremenda dislocación de la sociedad".<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/e1893-10-17.htm|título=Correspondencia de Marx & Engels.|fechaacceso=2024-02-03|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Las ideas de Marx y Engels tuvieron gran impacto en los EE.&nbsp;UU. durante el {{siglo|XIX||s}}.<ref name=":8">[[s:Manifiesto Comunista#III - Prólogo de Engels a la edición alemana de 1890|Prólogo de Engels a la edición alemana de 1890]] del ''[[Manifiesto Comunista]]''.</ref> En una entrevista del [[Chicago Tribune|''Chicago'' ''Tribune'']] en 1879, Marx declaró:

{{Cita|Cuando los movimientos obreros se volvieron desagradables en Inglaterra, hace cincuenta años, se dijo lo mismo; y eso fue mucho antes de que se hablara del socialismo. En Estados Unidos, desde 1857, solo el movimiento obrero se ha vuelto conspicuo. [...] Si considera este progreso cronológico, verá que el socialismo ha surgido en ese país sin la ayuda de extranjeros, y fue causado simplemente por la concentración de capital y el cambio de relaciones entre trabajadores y empleadores.<ref name=":17" />}}[[Archivo:Abraham_Lincoln_O-116_by_Gardner,_1865-crop.png|miniatura|Marx mostró su apoyo al presidente [[Abraham Lincoln|Lincoln]] durante la [[Guerra de Secesión]].]]Marx y Engels escribieron ''[[La Guerra Civil en los Estados Unidos]]'', una serie de artículos para el [[New York Tribune|''New York Daily Tribune'']].<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1861/us-civil-war/|título=Writings on the American Civil War|fechaacceso=2024-01-23|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> En un principio Marx, desdeñó la [[Guerra de Secesión]] [[Estados Unidos|estadounidense]] como una revuelta de propietarios de [[Esclavitud|esclavos]],<ref>{{Cita libro|título=An Unfinished Revolution: Karl Marx and Abraham Lincoln|nombre2=Karl|página=7|ubicación=|editor=|año=|enlaceautor=|apellidos2=Marx|apellidos=Lincoln|url=https://books.google.es/books?id=fM4MFN4BsCsC&printsec=frontcover&dq=marx+and+lincoln&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwix-dDd2ovsAhUa6OAKHTvWB-YQ6AEwAnoECAYQAg#v=onepage&q=war%20between%20North%20and%20South&f=false|nombre=Abraham|idioma=en|isbn=978-1-84467-797-9|fechaacceso=2020-09-28|fecha=2011|editorial=Verso Books|capítulo=}}</ref> pero luego fue un gran partidario del bando de [[Unión (guerra de Secesión)|Unión]]. Marx señaló la hipocresía de los argumentos de los [[Estados Confederados de América|Estados Confederados]] sobre los "[[Derechos de los estados#Guerra Civil|derechos de los Estados]]" como [[Casus belli|c''asus belli'']]:
{{Cita|Los intentos de la [[Estados Confederados de América|Confederación]] de anexar [[Misuri|Missouri]] y [[Kentucky en la guerra de Secesión|Kentucky]], por ejemplo, contra la voluntad de estos estados, prueban la inutilidad del pretexto de que lucha por los derechos de los estados individuales contra las usurpaciones de la Unión. A los Estados individuales que considera (la Confederación) pertenecientes al "Sur" les confiere, sin duda, el derecho a separarse de la Unión, pero de ninguna manera el derecho a permanecer en la Unión.<ref>{{Cita libro|apellidos=Marx|nombre=K.|título=MARX & ENGELS COLLECTED WORKS (MECW) VOLUME 19 - Marx and Engels 1861-64|url=https://www.aaap.be/Pdf/Nachschlagewerke/MECW19.pdf|fechaacceso=25-01-2024|año=2010|editorial=Lawrence & Wishart|isbn=978-1-84327-963-1|página=48|capítulo=7. K. Marx. The Civil War in the United States|apellidos2=Engels|nombre2=F.}}</ref>}}{{Para|Causa Perdida de la Confederación|para=más información acerca del [[Revisionismo histórico (negacionismo)|revisionismo histórico]] de los derechos individuales en los [[Estados Confederados]] durante la [[guerra civil estadounidense]]}}Marx mantuvo una correspondencia con el mismo [[Presidente de los Estados Unidos|presidente]] [[Abraham Lincoln]], mostrándole todo su apoyo en la redacción de un mensaje en nombre de la Asociación Internacional de Trabajadores, respondida brevemente por el embajador de los Estados Unidos en Londres.<ref name=":7">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1860s/1864lincoln.htm|título=Marx (1864): A Abraham Lincoln, Presidente de los Estados Unidos de America.|fechaacceso=2020-09-28|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Aunque Marx y Lincoln mantuvieron actitudes sociales y políticas opuestas, ambos situaban un concepto de trabajo no recompensado en el centro de su política, y ambos rechazaban la [[esclavitud]] en razón de que era intensivamente explotadora.<ref>{{Cita libro|edición=1a. ed. en Capitán Swing|editor=|nombre4=Robin|nombre3=Andrés de|apellidos4=Blackburn|apellidos3=Francisco|nombre2=Marx|capítulo=|idioma=|página=|ubicación=|año=|título=Guerra y emancipación|enlaceautor=|nombre=Abraham|apellidos2=Karl|apellidos=Lincoln|oclc=843863545|isbn=978-84-940279-9-4|fechaacceso=2020-09-28|fecha=2013|editorial=Capitán Swing|url=https://capitanswing.com/libros/guerra-y-emancipacion/|traductores=Antonio Lastra, Andrés de Francisco y Javier Alcoriza}}</ref>

{{Cita|Si bien la consigna moderada de su primera elección era la resistencia frente al poderío de los esclavistas, el triunfante grito de guerra de su reelección es: ¡muera el esclavismo! [...]

Mientras los trabajadores, la auténtica fuerza política del Norte, permitían a la esclavitud denigrar su propia república, mientras ante el negro, al que compraban y vendían, sin preguntar su asenso, se pavoneaban del alto privilegio que tenía el obrero blanco de poder venderse a sí mismo y de elegirse el amo [...] ese obstáculo en el camino del progreso ha sido barrido por la marea sangrienta de la guerra civil.

Los obreros de Europa tienen la firme convicción de que, del mismo modo que la [[Guerra de Independencia de los Estados Unidos|guerra de la Independencia en América]] ha dado comienzo a una nueva era de la dominación de la burguesía, la guerra americana contra el esclavismo inaugurará la era de la dominación de la clase obrera. Ellos ven el presagio de esa época venidera en que a [[Abraham Lincoln]], hijo honrado de la clase obrera, le ha tocado la misión de llevar a su país a través de los combates sin precedente por la liberación de una raza esclavizada y la transformación del régimen social.<ref name=":7" />}}Según la ''[[Stanford Encyclopedia of Philosophy|Enciclopedia de Filosofía de Stanford]]'': "El análisis de Marx del [[colonialismo]] como una fuerza progresiva que lleva la modernización a una sociedad feudal atrasada suena como una racionalización transparente de la dominación extranjera. Sin embargo, su descripción de la dominación británica refleja la misma ambivalencia que muestra hacia el capitalismo. En ambos casos, Marx reconoce el inmenso sufrimiento provocado durante la transición de la sociedad feudal a la burguesa al tiempo que insiste en que la transición es necesaria y, en última instancia, progresiva, y sostiene que la penetración del comercio exterior provocará una revolución social en la India".<ref>{{cite encyclopedia|title=Colonialism|url=https://plato.stanford.edu/entries/colonialism/|encyclopedia=The Stanford Encyclopedia of Philosophy|year=2017|access-date=10 de agosto de 2018|archive-date=11 de junio de 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180611042603/https://plato.stanford.edu/entries/colonialism/}}</ref> Marx basó sus análisis en las obras de [[Alfred William Howitt]], [[William H. Prescott]] y [[Fowell Buxton]]. El "marco teórico de Marx" es, según [[Glen Coulthard]], "relevante para una comprensión integral del colonialismo y la [[Resistencia indígena al colonialismo|resistencia indígena]]".<ref name=":indigenous">{{Cita web|url=https://monthlyreview.org/2020/02/01/marx-and-the-indigenous/|título=Monthly Review {{!}} Marx and the Indigenous|fechaacceso=2024-01-26|apellido=Foster|nombre=John Bellamy|enlaceautor=John Bellamy Foster|fecha=2020-02-01|sitioweb=Monthly Review|idioma=en-US}}</ref>

Marx discutió el dominio colonial [[Imperio británico|británico]] en la [[India]] en el ''[[New York Herald Tribune]]'' en junio de 1853:{{Cita|No puede quedar ninguna duda de que la miseria infligida por los británicos en Hindostan [India] es de un tipo esencialmente diferente e infinitamente más intenso de lo que todo Hindostan tuvo que sufrir antes. Inglaterra ha derrumbado todo el entramado de la sociedad india, sin que aún aparezcan síntomas de reconstitución... [sin embargo], no debemos olvidar que estas idílicas comunidades aldeanas, por inofensivas que parezcan, siempre han sido la base sólida del despotismo oriental, que restringieron la mente humana dentro de la brújula más pequeña posible, convirtiéndola en la herramienta irresistible de la superstición.<ref name="alahram">{{cite news|title=Marx in Algiers|url=http://weekly.ahram.org.eg/News/24784.aspx|work=Al-Ahram|access-date=10 de agosto de 2018|archive-date=10 de agosto de 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180810144250/http://weekly.ahram.org.eg/News/24784.aspx|apellidos=|nombre=|fecha=|fechaacceso=|periódico=|ubicación=|página=|número=}}</ref><ref>{{cite news|title=Marx on India under the British|url=https://www.thehindu.com/todays-paper/tp-features/tp-bookreview/marx-on-india-under-the-british/article3209143.ece|work=The Hindu|date=13 de junio de 2006|access-date=10 de agosto de 2018|archive-date=30 de junio de 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180630051005/https://www.thehindu.com/todays-paper/tp-features/tp-bookreview/marx-on-india-under-the-british/article3209143.ece|apellidos=|nombre=|fechaacceso=|periódico=|ubicación=|página=|número=}}</ref>}}
[[Archivo:English imperialism octopus.jpg|miniatura|Marx y Engels repudiaron "las atrocidades del colonialismo" a su vez de velar la "justificación teórica del mismo", pues "la libertad comercial aceleraba la revolución social".<ref name=":27">{{Cita libro|título=Materiales para la historia de América Latina|url=https://www.marxists.org/espanol/tematica/cuadernos-pyp/Cuadernos-PyP-30.pdf|editorial=Cuadernos de Pasado y Presente|fecha=1974|fechaacceso=2024-01-26|nombre=Karl|apellidos=Marx|páginas=5-15|capítulo=A MODO DE INTRODUCCION|apellidos2=Engels|nombre2=Friedrich|ubicación=Argentina|traductor=Pedro Scaron}}</ref>]]
Posteriormente Marx apoyó a la [[Rebelión de la India de 1857]].<ref name=":indigenous" /> En 1881, escribió a [[Nikolái Danielson]] sobre la incapacidad civilizadora de Inglaterra que le asignó en su artículo de 1853.<ref name=":27" /> También apoyó la causa de la [[Guerra de Independencia Irlandesa|independencia de Irlanda]]. En 1867, escribió a Engels: "Solía pensar que la separación de Irlanda de Inglaterra era imposible. Ahora la creo inevitable más evidente bajo el [[capitalismo]]. La clase trabajadora inglesa nunca logrará nada hasta que se haya deshecho de Irlanda... La reacción inglesa en Inglaterra había sus raíces... en la subyugación de Irlanda".<ref>"[https://www.nytimes.com/1971/12/01/archives/karl-marx-and-the-irish.html Karl Marx and the Irish] {{Wayback|url=https://www.nytimes.com/1971/12/01/archives/karl-marx-and-the-irish.html|date=20180509153123}}". ''The New York Times''. December 1971.</ref> Marx pasó algún tiempo en la [[Argelia francesa]], que había sido [[Conquista francesa de Argelia|invadida]] y convertida en [[Anexo:Colonias y protectorados franceses|colonia francesa]] en 1830, y tuvo la oportunidad de observar la vida en el norte de África colonial. Escribió sobre el sistema de justicia colonial, en el que "se ha utilizado una forma de tortura (y esto sucede 'regularmente') para extraer confesiones de los árabes; naturalmente, lo hace (como los ingleses en India) la 'policía'; se supone que el juez no sabe nada al respecto". Marx se sorprendió por la arrogancia de muchos [[Pieds-noirs|colonos europeos]] en [[Argel]] y escribió en una carta: "cuando un colono europeo vive entre las 'razas menores', ya sea como colono o incluso por negocios, generalmente se considera a sí mismo incluso más inviolable que el apuesto [[Guillermo I de Alemania|Guillermo I]] [un rey prusiano] cuando se trata de arrogancia y presunción descarada frente a las 'razas inferiores', los británicos y holandeses superan a los franceses".<ref>{{Cita web|url=http://weekly.ahram.org.eg/News/24784.aspx|título=Marx in Algiers - Al Ahram Weekly|fechaacceso=2022-06-13|fecha=2018-08-10|sitioweb=web.archive.org|fechaarchivo=10 de agosto de 2018|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20180810144250/http://weekly.ahram.org.eg/News/24784.aspx|deadurl=}}</ref> En la ''[[Nueva Gaceta Renana. Revista político-económica]]'', Marx señaló que la [[Superpoblación humana|superpoblación]] y la industrialización forzada por el [[Colonialismo britanico|colonialismo inglés]] y [[Imperialismo estadounidense|estadounidense]] en [[República Popular China|China]] había hecho que las condiciones sociales allí fueran muy opresivas.

{{Cita|Por supuesto, el socialismo chino puede estar relacionado con el socialismo europeo como la [[filosofía china]] lo está con la [[hegeliana]]. Pero siempre es un hecho divertido que el imperio más antiguo e inquebrantable de la tierra haya sido llevado por los fardos de calicó de la burguesía inglesa en ocho años a la víspera de una convulsión social, que en todo caso debe tener los resultados más significativos para la civilización. Cuando nuestros reaccionarios europeos, en su inminente huida por Asia, lleguen por fin a la Gran Muralla China, a las puertas que conducen al bastión de la reacción primordial y del conservadurismo primordial, quién sabe si no leerán:
:''République chinoise''
:''Liberté, Egalité, Fraternité''<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1850/01/31.htm|título=Reviews from Neue Rheinische Zeitung Revue|fechaacceso=2022-06-13|sitioweb=www.marxists.org}}</ref>}}

Karl Marx también analizó la situación de [[España]] en ''[[La España revolucionaria]]'' (una serie de [[Artículo periodístico|artículos periodísticos]] del ''[[New York Tribune|New York Daily Tribune]]'' entre 1854 y 1857) debido al éxito del [[pronunciamiento]] liberal de “[[Revolución de 1854 en España|la Vicalvarada]]”, así como los anteriores intentos revolucionarios (como los [[Guerra de las Comunidades de Castilla|Comuneros]]) y las características revolucionarias liberales desde la [[Guerra de la Independencia Española|Guerra de Independencia]] (1808).<ref name=":Espana">{{Cita web|url=http://www.sinistra.net/lib/upt/izqcom/gata/gatafbibus.html|título=Marx y Engels sobre Espana|fechaacceso=2020-09-28|sitioweb=www.sinistra.net}}</ref> A Marx le fascina el hecho de que estas revoluciones no tocan instituciones clave, como la monarquía. Según Alberto Santamaría, esto “hace que la cosa siempre salga mal. De hecho, con ironía, Marx señala que la única alternativa para que en España triunfe una revolución es que los revolucionarios opten a la corona”.<ref>{{Cita web|url=https://www.elconfidencial.com/cultura/2018-01-02/marx-espana-nacionalismo-revolucion_1498999/|título=Marx sobre España: Contra el nacionalismo y los borbones, a favor de la revolución|fechaacceso=2020-09-28|fecha=2018-01-02|sitioweb=El Confidencial|idioma=es}}</ref>
{{Cita|No existe quizá, con excepción de Turquía, ningún país que Europa conozca tan poco y juzgue tan falsamente como España. Los innumerables pronunciamientos locales y rebeliones militares han acostumbrado a Europa a equipararla a la Roma imperial de la era pretoriana. Ése es un error tan superficial como el que cometían en el caso de Turquía quienes daban por extinguida la vida de esta nación porque su historia oficial en el pasado siglo habíase reducido a revoluciones palaciegas y motines de los genízaros. [...] Por lo pronto puedo hacer constar aquí que no habrá que sorprenderse mucho si ahora, arrancando de una simple rebelión militar, estalla en la península un movimiento general, puesto que los últimos decretos financiero del Gobierno han convertido al recaudador de contribuciones en un propagandista revolucionario de la máxima eficacia.<ref name=":Espana" />}}
[[Archivo:Simón Bolívar.png|miniatura|Marx calificó a [[Simón Bolívar]] como "un verdadero [[Soulouque]]”.<ref name="marx" />]]
Marx y Engels no mostraron mucho interés por la [[América Latina]], refiriéndose a ella directa o indirectamente en sus textos. Por una parte repudiaron "las atrocidades del colonialismo" a su vez de velar la "justificación teórica del mismo", pues "la libertad comercial aceleraba la revolución social".<ref name=":27" /> En 1847, Marx apoyó el "[[expansionismo]] estadounidense basado en su [[destino manifiesto]]" y expresaba la esperanza de la conquista estadounidenses del territorio [[mexicano]] durante la [[Guerra mexicana estadounidense]]; pero luego se opuso a la [[intervención francesa en México]] en 1861.<ref name=":27" /><ref>{{Cita web|url=https://nuso.org/articulo/mexico-en-los-escritos-y-fuentes-de-karl-marx/|título=México en los Escritos y Fuentes de Karl Marx|fechaacceso=2024-01-26|autor=Jesús Monjarás-Ruiz|fecha=1983-05-01|sitioweb=Nueva Sociedad {{!}} Democracia y política en América Latina}}</ref><ref name=":45">{{Cita publicación|url=https://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/13569317.2019.1548094|título=Marx and Engels’s theory of history: making sense of the race factor|apellidos=van Ree|nombre=Erik|fecha=2019-01-02|publicación=Journal of Political Ideologies|volumen=24|número=1|páginas=54–73|fechaacceso=2024-11-12|idioma=en|issn=1356-9317|doi=10.1080/13569317.2019.1548094}}</ref>

Destaca el artículo biográfico titulado ''Simón Bolívar y Ponte'', escrito por Marx para la ''[[New American Cyclopedia]]'', que presenta a [[Simón Bolívar]] de una manera sumamente crítica. Marx comienza diciendo que Bolívar nació en una familia de «nobleza criolla en Venezuela» y que como era «costumbre de los americanos ricos de la época, a la temprana edad de 14 años, fue enviado a Europa». A lo largo del artículo se comenta cómo Bolívar abandonó a sus tropas en varias oportunidades y se señala que después de llegar a Caracas en 1813, «la dictadura de Bolívar pronto demostró ser una anarquía militar, dejando los asuntos más importantes en manos de los favoritos, quienes despilfarraban las finanzas del país, y luego recurrían a mecanismos infames para poder restaurarlas».<ref name="marx">{{Cita web|url=http://www.marxists.org/archive/marx/works/1858/01/bolivar.htm|título=Bolivar y Ponte|fechaacceso=18 de agosto de 2010|apellido=Marx|nombre=Karl|enlaceautor=Karl Marx|fecha=1858|sitioweb=marxists.org|idioma=en}} Publicado por primera vez en el ''[[New American Cyclopedia|New American Cyclopaedia]]'', Vol. III, 1858.</ref>
{{Cita|“canalla más cobarde, brutal y miserable. Bolívar es un verdadero [[Soulouque]]”... “La fuerza creadora de los mitos, característica de la fantasía popular, en todas las épocas ha probado su eficacia inventando grandes hombres. El ejemplo más notable de este tipo es, sin duda, el de Simón Bolívar”.<ref name="marx" />}}

== Legado ==
{{Imagen múltiple
| foto1             = Karl-Marx-Statue in Trier.jpg
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| dirección         = vertical
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| texto             = Estatua de Karl Marx en [[Tréveris]], [[Alemania]], erigida por el bicentenario de su nacimiento en 2018.
}}
El legado del pensamiento de Marx se ha disputado entre numerosas tendencias, cada una de las cuales se ve a sí misma como el intérprete más preciso de Marx. Las obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones políticas comprometidas en superar el capitalismo. Estas tendencias incluyen el [[leninismo]], el [[marxismo-leninismo]], el [[trotskismo]], el [[maoísmo]], el [[luxemburguismo]] y el [[marxismo libertario]]. Varias corrientes también se han desarrollado en el marxismo académico, a menudo bajo la influencia de otros puntos de vista: [[marxismo estructuralista]], [[marxismo histórico]], [[marxismo fenomenológico]], [[marxismo analítico]], [[marxismo humanista]], [[marxismo occidental]] [[marxismo hegeliano]] y [[neomarxismo]].

Desde una perspectiva académica, el trabajo de Marx contribuyó al nacimiento de la [[Sociología|sociología moderna]] junto con [[Émile Durkheim]] y [[Max Weber]].<ref>{{Cita libro|edición=Winter 2017|título=The Stanford Encyclopedia of Philosophy|url=https://plato.stanford.edu/archives/win2017/entries/weber/|editorial=Metaphysics Research Lab, Stanford University|fecha=2017|fechaacceso=8 de agosto de 2019|nombre=Sung Ho|apellidos=Kim|nombre-editor=Edward N.|apellido-editor=Zalta}}</ref> El análisis de Marx se ha convertido en una de las estructuras teóricas de la [[Ciencias sociales|ciencia social]] como las de [[Thomas Malthus]], [[Herbert Spencer]] o [[Vilfredo Pareto]].<ref>{{Cita web|url=https://www.britannica.com/biography/Karl-Marx|título=Karl Marx - Character and significance|fechaacceso=2020-10-13|sitioweb=Encyclopedia Britannica|idioma=en}}</ref> Ha sido citado como uno de los tres maestros del {{siglo|XIX||s}} de la "[[Maestros de la sospecha|escuela de la sospecha]]" junto a [[Friedrich Nietzsche]] y [[Sigmund Freud]].<ref name=":3">{{Cita publicación|url=http://dx.doi.org/10.1111/j.1748-0922.1978.tb00023.x|título=FREUD AND PHILOSOPHY: AN ESSAY ON INTERPRETATION; THEOLOGY AFTER FREUD: AN INTERPRETIVE INQUIRY; GENERATIVE MAN: PSYCHOANALYTIC PERSPECTIVES|apellidos=Ricoeur|nombre=Paul|apellidos2=Homans|nombre2=Peter|fecha=1978-10|publicación=Religious Studies Review|volumen=4|número=4|páginas=246–254|fechaacceso=8 de agosto de 2019|issn=0319-485X|doi=10.1111/j.1748-0922.1978.tb00023.x|apellidos3=Browning|nombre3=Don S.}}</ref><ref name=":4">{{Cita web|url=https://www.filco.es/marx-nietzsche-freud-filosofos-sospecha/|título=Marx, Nietzsche y Freud: los filósofos de la sospecha|fechaacceso=8 de agosto de 2019|apellido=Filosofía&Co|fecha=19 de marzo de 2018|sitioweb=Filosofía & co.|idioma=es-ES}}</ref> Marx ha influido en académicos como [[Jean-Paul Sartre]], [[Louis Althusser]], [[Jacques Derrida]], [[Herbert Marcuse]], [[Max Horkheimer]], [[Theodor Adorno]], [[Ernst Bloch]], [[Jürgen Habermas]], [[Michael Heinrich]], [[John Bellamy Foster]], [[Slavoj Žižek]], [[Ernesto Laclau]], [[Angela Davis]], [[Chantal Mouffe]] y [[Eric Hobsbawm]]; y [[:Categoría:Economistas marxistas|economistas]] como [[Isaak Rubin]], [[Piero Sraffa]], [[Luigi Pasinetti]], [[Paul Sweezy]], [[Ernest Mandel]], [[Nobuo Okishio]], [[Michio Morishima]], [[Anwar Shaikh]], [[Andrew Kliman]], [[Rolando Astarita]], [[Jacques Attali]],<ref>{{Cita web|url=https://www.attali.com/en/society/karl-marx-more-relevant-than-ever/|título=Karl Marx, more relevant than ever|fechaacceso=2024-01-26|fecha=2018-05-05|sitioweb=Jacques Attali|idioma=en-US}}</ref> [[Paul Cockshott]] y [[Richard D. Wolff]].

Políticamente, el legado de Marx es más complejo. El legado de Marx se convirtió en el núcleo semántico, doctrinal y moral de las ideologías, teorías y programas de casi todos los movimientos sociales del {{siglo|XX||s}} (por ejemplo, los [[Panteras Negras]] en el [[movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos]]) y ha sido adaptado nacionalmente, con [[Antonio Labriola]] y [[Gramsci]] en [[Italia]]; [[Gueorgui Plejánov]] en [[Rusia]]; [[Karl Kautsky]] y [[Rosa Luxemburgo]] en [[Alemania]]; [[Georg Lukács]] en [[Hungría]]; [[Li Dazhao]] en [[China]] y [[José Carlos Mariátegui]] en [[Perú]], entre otros. A lo largo del {{siglo|XX||s}}, las revoluciones en docenas de países se autodenominaron "marxistas", especialmente la [[revolución rusa]], que condujo a la fundación de la [[Unión Soviética]]. Principales líderes mundiales, incluidos [[Lenin|Vladimir Lenin]],<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1917/apr/04.htm|título=V. I. Lenin: The Tasks of the Proletariat in the Present Revolution (a.k.a. the April Theses)|fechaacceso=8 de agosto de 2019|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> [[Mao Zedong]],<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/glossary/people/m/a.htm|título=Glossary of People: Ma|fechaacceso=8 de agosto de 2019|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> [[Fidel Castro]],<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/history/cuba/archive/castro/1961/02/01.htm|título=The Nature of Cuban Socialism|fechaacceso=8 de agosto de 2019|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> [[Salvador Allende]],<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/allende/1970/september/20.htm|título=Salvador Allende: First speech to the Chilean parliament after his election|fechaacceso=8 de agosto de 2019|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> [[Josip Broz Tito]],<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/tito/1959/04/19.htm|título=Historical Development in the World Will Move Towards the Strengthening of Socialism|fechaacceso=8 de agosto de 2019|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> [[Kwame Nkrumah]],<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/subject/africa/nkrumah/1967/african-socialism-revisited.htm|título=African Socialism Revisited by Kwame Nkrumah 1967|fechaacceso=8 de agosto de 2019|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> [[Jawaharlal Nehru]],<ref>{{Cita noticia|título=Nehru’s economic philosophy|url=https://www.thehindu.com/opinion/op-ed/nehrus-economic-philosophy/article18589548.ece|periódico=The Hindu|fecha=27 de mayo de 2017|fechaacceso=8 de agosto de 2019|issn=0971-751X|idioma=en-IN|nombre=H.|apellidos=Venkatasubbiah}}</ref> [[Nelson Mandela]],<ref>{{Cita web|url=https://www.thesouthafrican.com/news/nelson-mandelas-living-legacy-embracing-communism-and-the-defiance-campaign-1949-1952/|título=Nelson Mandela’s Living Legacy {{!}} Preparing for Defiance 1949-1952|fechaacceso=8 de agosto de 2019|fecha=11 de junio de 2013|sitioweb=The South African|idioma=en-US}}</ref> [[Xi Jinping]],<ref name=":0">{{Cita web|url=https://www.euronews.com/2018/05/04/juncker-opens-exhibition-to-karl-marx|título=Juncker opens exhibition to Karl Marx|fechaacceso=8 de agosto de 2019|apellido=Churm|nombre=Philip Andrew|fecha=4 de mayo de 2018|sitioweb=euronews|idioma=en}}</ref> [[Jean-Claude Juncker]]<ref name=":0" /><ref name=":1">{{Cita web|url=https://www.independent.co.uk/news/uk/politics/karl-marx-jean-claude-juncker-defends-legacy-a8337176.html|título=EU president Juncker defends Karl Marx’s legacy|fechaacceso=8 de agosto de 2019|fecha=4 de mayo de 2018|sitioweb=The Independent|idioma=en}}</ref> y [[Thomas Sankara]]<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/sankara/1986/febrero05.htm|título=Thomas Sankara (1986): Salvar el árbol, el medio ambiente y la vida misma.|fechaacceso=2020-09-30|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> han citado a Marx como una influencia. Más allá de donde tuvieron lugar las revoluciones marxistas, las ideas de Marx han informado a los partidos políticos de todo el mundo.<ref>{{Cita noticia|título=Why Marxism is on the rise again|url=https://www.theguardian.com/world/2012/jul/04/the-return-of-marxism|periódico=The Guardian|fecha=4 de julio de 2012|fechaacceso=8 de agosto de 2019|issn=0261-3077|idioma=en-GB|nombre=Stuart|apellidos=Jeffries}}</ref> 
[[Archivo:Lenin. 7 nov 1918.jpg|miniatura|[[Lenin]] dando un discurso en la inauguración del monumento a Marx y Engels en [[Moscú]] (1918).]]
[[Archivo:Nanjie Commune- Karl Marx - 10324339563.jpg|miniatura|Retrato de Karl Marx en [[Nanjie]], [[China]].]]En países asociados con algunas afirmaciones marxistas, algunos eventos han llevado a opositores políticos a culpar a Marx por millones de muertes, pero la fidelidad de estos variados revolucionarios, líderes y partidos al trabajo de Marx es muy controvertida y ha sido rechazada por algunos marxistas.<ref>{{Cita noticia|título=Opinion|url=https://www.telegraph.co.uk/opinion/|periódico=The Telegraph|fecha=16 de marzo de 2016|fechaacceso=8 de agosto de 2019|issn=0307-1235|idioma=en-GB}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/history/erol/ncm-7/cpml-ussr.htm|título=USSR: Capitalist or Socialist?|fechaacceso=8 de agosto de 2019|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Por una parte, habría que señalar la interpretación que han realizado los [[Leninismo|leninistas]], partidarios de que una [[Vanguardismo (marxismo)|vanguardia]] del proletariado, organizada en un partido revolucionario preparado si es necesario para trabajar en la clandestinidad, empuje a la clase obrera a hacerse con el poder mediante la fuerza insurreccional de las masas, para así derrocar a sus antiguas clases opresoras y dominantes, la burguesía y la aristocracia, expropiándolas de su control sobre el aparato del Estado y los medios de producción, y procediendo a la construcción de un Estado obrero que, además de instituir a aquella como clase dominante, le permita avanzar hacia el [[socialismo]] —sociedad altamente igualitaria y solidaria, sobre la base de la democracia obrera y la propiedad social sobre los medios de producción, y un fuerte desarrollo productivo y cultural, con una [[economía planificada]] capaz de suplir holgadamente las principales necesidades mayoritarias— y la desaparición de la división de la sociedad en clases, hasta llegar al [[comunismo]] —sociedad sin clases sociales y sin Estado, basada en un altísimo nivel de civilización—. Por la otra, la interpretación que realiza la [[socialdemocracia]], contraria a la táctica revolucionaria y partidaria de avanzar hacia el socialismo a través de progresivas reformas parlamentarias (hay que decir que la mayoría de partidos socialdemócratas han ido poco a poco reformando sus planteamientos, hasta aceptar la economía de mercado). Otros teóricos, como los del [[comunismo consejista]] son partidarios de la toma del poder por parte de la clase obrera autoorganizada y no por parte de un partido. Ahora es común distinguir entre el legado y la influencia de Marx específicamente del legado y la influencia de aquellos que han moldeado sus ideas con fines políticos.<ref>{{Cita web|url=https://viewpointmag.com/2013/10/21/between-marx-marxism-and-marxisms-ways-of-reading-marxs-theory/|título=Between Marx, Marxism, and Marxisms – Ways of Reading Marx’s Theory|fechaacceso=8 de agosto de 2019|fecha=8 de enero de 2015|sitioweb=web.archive.org|fechaarchivo=8 de enero de 2015|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20150108194200/https://viewpointmag.com/2013/10/21/between-marx-marxism-and-marxisms-ways-of-reading-marxs-theory/|deadurl=}}</ref> Por ejemplo, Marx ya había dicho en su época, refiriéndose a los «marxistas» franceses, que «''Lo único que sé es que no soy marxista''».<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/e5-8-90.htm|título=F. Engels (5 de agosto de 1890): Carta a Konrad Schmidt, en Berlin.|fechaacceso=2024-02-21|sitioweb=www.marxists.org}}</ref>

Según el [[Historia económica|historiador económico]] [[Albrecht Ritschl]] de la ''[[Escuela de Economía de Londres]]'': "Marx sigue siendo relevante como filósofo político (...) muchos buscan inspiración en él para sus propias luchas".<ref>{{Cita noticia|título=200 años de Karl Marx: 4 ideas del ideólogo de la Revolución rusa que siguen vigentes a pesar del fracaso del comunismo|url=https://www.bbc.com/mundo/noticias-40611669|periódico=BBC News Mundo|fechaacceso=2020-10-13|idioma=es}}</ref> El politólogo e historiador [[Isaiah Berlin]] declaró sobre él: "es polémico, provocativo y maravillosamente legible, al mismo tiempo que altamente informativo y siempre racional y claro".<ref>{{Cita libro|título=Karl Marx : his life and environment|url=https://www.worldcat.org/oclc/35330288|editorial=Fontana|fecha=1995|fechaacceso=|isbn=0-00-686339-6|oclc=35330288|apellidos=Berlin, Isaiah|nombre=|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=32|idioma=|capítulo=}}</ref>

En 2013, el ''Manifiesto Comunista'' se registró en el [[Programa Memoria del Mundo]] de la [[Unesco]] junto con el [[El capital, tomo I|primer tomo]] de ''[[El capital]]''.<ref name=":22" />

=== Conmemoraciones ===
En mayo de 2018, para conmemorar el bicentenario de su nacimiento, una estatua de 4,5&nbsp;m de él realizada por el destacado escultor chino Wu Weishan y donada por el gobierno chino fue presentada en su lugar de nacimiento de [[Tréveris]]. El presidente de la Comisión Europea, Jean-Claude Juncker, defendió la memoria de Marx, diciendo que hoy Marx "representa cosas de las que no es responsable y que no causó porque muchas de las cosas que escribió fueron redactadas en sentido contrario".<ref name=":1" /><ref>{{Cita noticia|título=Chinese Marx statue adds to German angst|url=https://www.bbc.com/news/world-europe-44009621|fecha=5 de mayo de 2018|fechaacceso=8 de agosto de 2019|idioma=en-GB}}</ref> En 2008 se hizo ''[[Marx Reloaded]]'', un documental que examina de qué modo las ideas de Marx pueden ayudarnos a entender la crisis económica, escrito y dirigido por [[Jason Parker|Jason Barker]] y protagonizada por [[Slavoj Žižek|Slavoj Zizek]], [[Jacques Rancière]], [[Antonio Negri]] y [[Michael Hardt]]. Marx también fue un personaje interactuable en el [[videojuego]] ''[[Assassin's Creed: Syndicate]]''.

En 2017, se conmemoró el segundo centenario con la obra teatral ''Young Marx'' en el Bridge Theatre de [[Londres]]<ref>{{Cita noticia|título=Young Marx review – farce, family and finances but not quite the full Marx|url=https://www.theguardian.com/stage/2017/oct/26/young-marx-review-the-bridge-theatre-london-rory-kinnear|periódico=The Guardian|fecha=26 de octubre de 2017|fechaacceso=23 de noviembre de 2019|issn=0261-3077|idioma=en-GB|nombre=Michael|apellidos=Billington}}</ref> y con la película ''[[El joven Karl Marx]]'', donde Marx, su esposa Jenny Marx y su colaborador Friedrich Engels, entre otros revolucionarios e intelectuales anteriores a las revoluciones de 1848 crean un nuevo movimiento político para reformar y unir a los trabajadores empobrecidos, creando la [[Liga de los Comunistas|Liga Comunista]] y publicando ''[[Manifiesto del Partido Comunista|El Manifiesto Comunista]]''. Recibió buenas críticas tanto por su precisión histórica como por su brío en el trato con la vida intelectual.

{{VT|Karl Marx en medios}}

=== Críticas ===
{{AP|Críticas al marxismo}}[[Archivo:KarlMarxEnglish.png|miniatura|[[Caricatura]] de Marx, "El Profeta", por [[Carlos Latuff]].|219x219px]]
La importancia de Karl Marx en el panorama intelectual y político del {{siglo|XIX||s}}, y de su legado en el {{siglo|XX||s}}, han provocado numerosas críticas a su obra y su persona. En el {{siglo|XIX||s}}, las principales críticas provenían de intelectuales y organizaciones del movimiento obrero que sostenían posturas políticas distintas a las de Marx. Entre otros, [[Mijaíl Bakunin]], [[Anarquismo|anarquista]] y rival en la inspiración de la [[Primera Internacional]], le consideraba como «excesivamente ambicioso y vanidoso, pendenciero, intolerante y absoluto como [[Jehová]]»<ref>{{Cita web|url=https://posmodernia.com/el-anarquismo-de-bakunin-vi/|título=El anarquismo de Bakunin (VI) |nombre=Daniel |apellido=López Rodríguez |sitioweb=Posmodernia|fechaacceso=2024-02-19|fecha=2021-06-27|idioma=es}}</ref> y que el objetivo de los marxistas era «un poderoso estado centralizado».<ref>{{Cita libro|título=Escritos de filosofía política|url=https://books.google.es/books?hl=es&id=w4XpAAAAMAAJ&dq=bakunin&q=estado&redir_esc=y#search_anchor|editorial=Alianza|fecha=1978|fechaacceso=2024-01-27|isbn=978-84-206-1680-3|idioma=es|nombre=Mijail Aleksandrovich|apellidos=Bakunin}}</ref> [[Pierre-Joseph Proudhon]], teórico anarquista del [[socialismo libertario]] [[Mutualismo (teoría económica)|mutualista]], consideró que el proyecto de la sociedad comunista conduce a una «dictadura por todas partes».<ref>{{Cita libro|apellidos=Proudhon|nombre=Pierre Joseph|enlaceautor=|título=Sistema de las contradicciones económicas o Filosofía de la miseria|url=https://www.mundolibertario.org/archivos/documentos/PierreJosephProudhon_Filosofiacuteadelamiseria.pdf|fechaacceso=|año=|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=381|idioma=|capítulo=}}</ref>

Durante el último tercio del {{siglo|XIX||s}} y, sobre todo durante el {{siglo|XX||s}}, la fuerza del marxismo en los ambientes intelectuales y organizaciones políticas de todo el mundo hizo que numerosos pensadores [[Críticas conservadoras al marxismo|conservadores]] y [[Críticas liberales al marxismo|liberales]] intentasen refutarlo.

Algunas críticas se centran en elementos concretos de la obra de Marx, mientras otras se oponen a alguna de las versiones del canon marxista ([[marxismo ortodoxo]]) elaborado por las organizaciones políticas y los intelectuales socialistas o comunistas (ver: [[marxismo analítico]], [[marxismo humanista]] y [[Nueva lectura de Marx]]). Finalmente, diversos autores de orientación [[Centro político|centrista]] y [[Críticas socialdemócratas al marxismo|socialdemócrata]] han hecho profundas reflexiones críticas de las bases filosóficas del marxismo, como [[Eduard Bernstein]], [[Jürgen Habermas]], [[Hannah Arendt]], [[Anthony Giddens]].

Poco después de la muerte de Marx, el economista austríaco [[Eugen von Böhm-Bawerk|Böhm-Bawerk]], que contribuyó de forma destacada al desarrollo de la [[Escuela Austriaca de Economía]], publicó varios ensayos sobre el [[marginalismo]] y el [[Teoría del valor subjetivo|subjetivismo del valor]], entre ellos ''[[La conclusión del sistema marxiano]]'' de 1896, donde propuso refutar ''[[El capital]]'' y la [[teoría del valor-trabajo]] marxista.<ref name=":26">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/subject/economy/authors/bohm/index.htm|título=Eugen von Böhm-Bawerk (1851-1914) Karl Marx and the Close of His System|fechaacceso=2024-01-23|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> La ley de la [[tendencia decreciente de la tasa de ganancia]] y el procedimiento de conversión de valores a precios de producción, conocido como «[[problema de la transformación]]»,{{Harvnp|Marx|2010|p=42}} sigue siendo objeto de debate académico, tanto por [[Economía marxista|economistas marxistas]]<ref>Véase [[Nobuo Okishio]] y [[Michael Heinrich]].</ref> como por sus [[Críticas al marxismo|críticos]].<ref name=":26" /> Desde la [[macroeconomía]], [[John Maynard Keynes]] llegaría a decir que ''El capital'' era "un manual obsoleto" al cual no solo encontraba "científicamente equivocado sino además sin interés o aplicación para el mundo moderno".<ref>{{Cita libro|título=Essays in Persuasion|url=https://books.google.es/books?id=Rl2LDwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=John+Maynard+Keynes.+Essays+in+Persuasion&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwjv8JX11JDsAhVQXhoKHSwoARoQ6AEwAHoECAYQAg#v=onepage&q=an%20obsolete%20textbook%20which%20I%20know%20to%20be%20not%20only%20scientifically%20erroneous%20but%20without%20interest%20or%20application%20for%20the%20modern%20world&f=false|editorial=Papamoa Press|fecha=2019-01-13|fechaacceso=2020-09-30|isbn=978-1-78912-349-4|idioma=en|nombre=John Maynard|apellidos=Keynes}}</ref> Otra crítica económica, proveniente de [[Ludwig von Mises]], es acerca del denominado [[cálculo económico en la comunidad socialista]] de [[economía planificada]].

Es también sabido la valoración negativa y opuesta de instituciones religiosas al ateísmo del comunismo de Marx. La [[Iglesia católica]] enmendó al marxismo desde la encíclica ''[[Quod apostolici muneris]]'' del [[papa]] [[León XIII]] (1878). En este sentido, el carácter mesiánico del marxismo también ha sido criticado como una "[[caricatura]] de la religión"<ref>{{Cita libro|apellidos=Whyte|nombre=Jessica|editor=McLoughlin|capítulo='Man Produces Universally': Praxis and Production in Agemben and Marx|título=Agamben and Radical Politics|url=https://books.google.com/books?id=B6MxEAAAQBAJ|serie=Critical Connections|ubicación=Edinburgh|editorial=Edinburgh University Press|fecha-publicación=2016|página=72|isbn=9781474402651|fechaacceso=2021-12-04|cita=[...] [[Leszek Kolakowski]]'s attack on Marxism as a caricature of religion which 'presents its temporal eschatology as a scientific system' [...].}}</ref> o "religión atea", cuyas "doctrinas y promesas se imponen como [[Dogma|dogmas]]".<ref name=":44">{{Cita libro|apellidos=Urdánoz|nombre=Teófilo|enlaceautor=Teófilo Urdánoz|título=Historia de la filosofía. V: Socialismo, materialismo y positivismo. Kierkegaard y Nietzsche|año=2008|editorial=B. A. C.|isbn=978-84-7914-147-9|páginas=175-176|capítulo=C.4. El sistema marxista}}</ref>

Ya en el {{siglo|XX||s}}, [[Karl Popper]], en ''[[La sociedad abierta y sus enemigos]]'' considera que el marxismo "carece de estatus científico" pero, a diferencia del [[psicoanálisis]], "había sido inicialmente científico, en el sentido de que era genuinamente predictivo".<ref>{{Cita libro|edición=Winter 2023|título=Karl Popper|url=https://plato.stanford.edu/archives/win2023/entries/popper/|editorial=Metaphysics Research Lab, Stanford University|fecha=2023|fechaacceso=2024-05-16|nombre=Stephen|apellidos=Thornton|nombre-editor=Edward N.|apellido-editor=Zalta}}</ref> Sin embargo, según su opinión, las "profecías marxistas" fueron desmentidas por la historia. Popper escribió también un ensayo crítico con las "pretensiones" del marxismo como ciencia de la historia, considerando que incurre en lo que llama "[[historicismo]]".<ref>{{Cita libro|título=The Poverty of Historicism|url=https://books.google.es/books?id=6jd2mfbD3BUC&dq|editorial=Psychology Press|fecha=2002|fechaacceso=2024-06-26|isbn=978-0-415-27846-1|idioma=en|nombre=Karl Raimund|apellidos=Popper}}</ref> Popper argumentó que tanto el concepto del método histórico de Marx como su aplicación son imposibles de [[Verificacionismo|verificar]] y, por lo tanto, es una [[pseudociencia]] que no puede demostrarse como verdadera o [[Falsacionismo|falsa]].<ref>{{Cita web|url=http://www.stephenjaygould.org/ctrl/popper_falsification.html|título=Sir Karl Popper "Science as Falsification," 1963|fechaacceso=23 de noviembre de 2019|sitioweb=www.stephenjaygould.org}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge|url=https://books.google.es/books?id=IENmxiVBaSoC&newbks|editorial=Psychology Press|fecha=2002|fechaacceso=2024-10-09|isbn=978-0-415-28594-0|idioma=en|nombre=Karl Raimund|apellidos=Popper|cita=A Marxist could not open a newspaper without finding on every page confirming evidence for his interpretation of history; … Whatever happened always confirmed [Marxist theory]. Thus its truth appeared manifest; and unbelievers were clearly people who did not want to see the manifest truth …|página=46}}</ref>

[[Bertrand Russell]] criticó como poco científico la creencia de Marx en el progreso como una "ley universal".<ref>{{Cita libro|apellidos=Bertrand|nombre=Russell|enlaceautor=|título=HISTORIA DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL|url=http://www.pensamientopenal.com.ar/system/files/2016/08/doctrina44022.pdf|fechaacceso=|año=|editorial=Espasa Libros, S.L.|isbn=978-84-239-6632-5|editor=|ubicación=|página=782|idioma=|capítulo=}}</ref> [[Mario Bunge]] resaltó del marxismo el carácter estrechamente [[Economicismo|economicista]] que infravalora el papel de la política y la cultura, el hecho de confundir [[lógica]] con [[ontología]] y la adopción del [[utilitarismo]] como ética.<ref name="Vaya Timo">Bunge, Mario (2010) ''Las pseudociencias, ¡vaya timo!'' Pamplona: Laetoli.</ref> [[Jean-Paul Sartre]] concluyó que la "clase" no era una entidad homogénea y que nunca podría montar una revolución, pero aun así continuó defendiendo las doctrinas marxistas.<ref>{{Cita web|url=http://www.faculty.umb.edu/gary_zabel/Courses/Spinoza/Texts/ESC76.htm|título=Essays in Self-Criticism|fechaacceso=23 de noviembre de 2019|sitioweb=www.faculty.umb.edu}}</ref> [[Karl von Scherzer]] consideró que la idea de fusionar el socialismo y la evolución mediante la selección natural le pareció descabellada.<ref name=":2" />

El ensayo de Marx ''[[Sobre la cuestión judía]]'' de 1843 se ha interpretado como [[antisemitismo]],<ref>{{Cita libro|edición=Rev. and updated ed|título=The anguish of the Jews : twenty-three centuries of antisemitism|url=https://www.worldcat.org/oclc/57366369|editorial=Paulist Press|fecha=(2004 printing)|fechaacceso=23 de noviembre de 2019|isbn=0-8091-4324-0|oclc=57366369|apellidos=Flannery, Edward H.}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.marxists.de/religion/leon/ch1.htm|título=Abram Leon: The Jewish Question (1. Scientific study of Jewish history)|fechaacceso=23 de noviembre de 2019|sitioweb=www.marxists.de}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/subject/marxmyths/hal-draper/article.htm|título=Marx Myths and Legends.|fechaacceso=2024-01-30|autor=Hal Draper|enlaceautor=Hal Draper|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> en el que a veces se expresaba de una manera negativa [[cliché]]s sobre los judíos.  

{{cita|La emancipación ''social'' del judío es la ''emancipación de la sociedad del judaísmo''. |Karl Marx (1843) ''[[Sobre la cuestión judía]]''}}

Marx también creía en la [[frenología]]<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/liebknecht-w/1896/karl-marx.htm|título=Wilhelm Liebknecht: Biographical Memoirs of Karl Marx 1896|fechaacceso=2024-11-12|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> y recurrió a términos [[Racismo|racistas]], [[Antieslavismo|antieslavos]] y [[Antisemitismo|antijudíos]],<ref name=":45" /><ref>{{Cita web|url=https://wikirouge.net/texts/en/Letter_to_Friedrich_Engels,_August_7,_1866|título=Letter to Friedrich Engels, August 7, 1866|fechaacceso=2024-11-12|fecha=2023-02-06|sitioweb=Marxists-en|idioma=en}}</ref> por ejemplo en referencia a [[Ferdinand Lassalle]]<ref>[https://marxists.architexturez.net/archive/marx/works/1862/letters/62_07_30a.htm <nowiki>"Correspondencia Marx-Engels 1862: De Marx a Engels en Manchester [Londres,] 30 de julio [1862]"</nowiki>]. ''[[Marx/Engels Collected Works|MECW]]'' Volumen 41, pág. 388</ref> o [[Paul Lafargue]].<ref name=":41">{{Cita noticia|título=Paul Lafargue, el yerno cubano de Karl Marx que defendía "el derecho a la pereza"|url=https://www.bbc.com/mundo/noticias-43970659|periódico=BBC News Mundo|fechaacceso=2024-07-17|idioma=es}}</ref> Por otro lado, Marx fue crítico de la teorías de [[Raza superior|superioridad racial]] [[Arios|aria]] de [[Joseph Arthur de Gobineau]],<ref name=":45" /> y defendió la [[emancipación de los judíos]] y sus declaraciones en ''Sobre la cuestión judía'' son paráfrasis del pensamiento de [[Bruno Bauer]]. Como explica el profesor de filosofía de la [[Universidad de Viena]] Johannes Maerk:{{Cita|"Lo cierto es que no tenemos que idealizar a Marx. Debemos tener en cuenta que fue ante todo un hombre del siglo XIX y que también cargaba con todas las convenciones sociales de esa época".<ref name=":41" />}}

[[Isaiah Berlin]] concluye que:

{{Cita|“Sus doctrinas cambiaron la historia, para mejor o peor [...] y sus ideas han entrado en la textura del pensamiento moderno, incluso de aquellos que se oponen profundamente a él.”<ref>{{Cita libro|título=Karl Marx : his life and environment|url=https://www.worldcat.org/oclc/35330288|editorial=Fontana|fecha=1995|fechaacceso=|isbn=0-00-686339-6|oclc=35330288|apellidos=Berlin, Isaiah|nombre=|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=142|idioma=|capítulo=}}</ref>}}

== Obras ==
[[Archivo:Marx-Engels-Werke Bände.jpg|miniatura|Varios volúmenes de las obras completas de Marx y Engels en [[Idioma alemán|lengua alemana]] (''[[Marx-Engels-Werke]]'').]]

=== Obras escritas por Karl Marx ===
* ''[https://gacetillaref.wixsite.com/filologia/post/an-principatus-augusti-merito-inter-feliciores-reipublicae-romanae-aetates-numeretur ¿Se encuentra merecidamente el principado de Augusto entre las épocas más prósperas de la República romana?]'' (1835), ensayo escrito para optar al título de bachiller.
* ''[[Escorpión y Félix]]'' (1837), única comedia escrita por Marx.
* ''[[Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro]]'' (1841), tesis doctoral.
* ''Contra el expolio de nuestras vidas'' (1842), artículo de la [[Gaceta Renana]].
*''[[Los debates sobre la Ley acerca del Robo de la leña]]'' (1842), conjunto de artículos de la Gaceta Renana.
* ''[[Crítica de la filosofía del derecho de Hegel]]'' (1843)
* ''[[Sobre la cuestión judía]]'' (1843), publicados en cuatro entregas en la Gaceta Renana.
* ''[[Notas sobre James Mill]]'' (1844)
* ''[[Manuscritos económicos y filosóficos de 1844]]'' (publicado póstumamente en 1932)
* ''[[Tesis sobre Feuerbach]]'' (1845, publicado póstumamente en 1888)
* ''[[La miseria de la filosofía]]'' (1847), {{Siglo|XXI||s}} editores, México, 2023.
* ''[[Trabajo asalariado y capital]]'' (1847)
* ''[[Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850]]'' (1850)
* ''[[El 18 de brumario de Luis Bonaparte]]'' (1852)
*''[[La España revolucionaria]]'' (1854), artículos del [[New York Tribune]].
* ''[[Grundrisse]]'' o ''Elementos fundamentales para la crítica de la economía política'' (1857, publicado póstumamente entre 1939 y 1941)
* ''[[Una contribución a la crítica de la economía política]]'' (1859)
* ''[[Herr Vogt]]'' (1860)
* ''[[Teorías sobre la plusvalía]]'' (1862, publicado póstumamente por [[Karl Kautsky]] en tres volúmenes entre 1905 y 1910)
* ''[[Salario, precio y ganancia]]'' (1865)
* ''[[El capital, tomo I]]'' (1867)
* ''[[La guerra civil en Francia]]'' (1871)
* ''[[Crítica del Programa de Gotha]]'' (1875, publicada póstumamente en 1891)
* ''[[Notas sobre Wagner]]'' (1880)
* ''[[El capital, tomo II]]'' (publicado póstumamente en 1885)
* ''[[El capital, tomo III]]'' (publicado póstumamente en 1894)
=== Obras escritas por Marx y Engels ===
* ''[[La ideología alemana]]'' (1845, publicada póstumamente en 1932)
* ''[[La sagrada familia (libro)|La sagrada familia]]'' (1845)
* ''[[Manifiesto Comunista]]'' (1848)
* ''[[La Guerra Civil en los Estados Unidos]]'' (1861)

== Eponimia ==
* El [[asteroide]] [[(2807) Karl Marx]] lleva este nombre en su memoria.

== Véase también ==
{{Portal|Marxismo}}
* [[Karl Marx en medios]]
* [[Socialismo científico]]
* [[Obra matemática de Karl Marx]]
* ''[[Marx para principiantes]]''
* [[Maestros de la sospecha]]
* [[Marxología]]
* [[Marxismo]]
* [[Sociología marxista]]
* ''[[El Capital]]''
* [[Marx y Hegel]]
* [[Friedrich Engels]]
* [[Lenin]]
* [[Iósif Stalin]]
* [[León Trotski]]
* [[Mao Zedong]]

== Notas ==
{{listaref|group=nota}}

== Referencias ==
{{listaref|4}}

== Bibliografía ==
=== Obras completas ===
* [[Marx-Engels-Werke]] (''MEW'', en alemán)
* [[Marx-Engels-Gesamtausgabe]] (''MEGA'', en alemán)
* [[Marx/Engels Collected Works]] (''MECW'', en inglés)
* [[Obras Marx Engels]] (''OME'', en español, dirigido por [[Manuel Sacristán]])

=== Obras escogidas ===
* {{Cita libro|apellidos=Marx|nombre=Karl|título=Obras escogidas en dos tomos|año=1964|editorial=Editorial Progreso de Moscú|isbn=|apellidos2=Engels|nombre2=Friedrich|ubicación=|url=https://www.filosofia.org/cla/ome/pro_64.htm|issn=}}
* {{Cita libro|apellidos=Marx|nombre=Karl|título=Antología y biografía de Marx|año=1972|editorial=Cuadernos para el Diálogo. Edicusa. Divulgación Universitaria|ubicación=Madrid|apellido-editor=Tierno Galván|nombre-editor=Enrique|enlace-editor=Enrique Tierno Galván}}
* {{Cita libro|apellidos=Marx|nombre=Karl|título=Obras escogidas (3 tomos)|año=1974|editorial=Editorial Progreso de Moscú|isbn=|apellidos2=Engels|nombre2=Friedrich|ubicación=|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/oe/html/index.htm|issn=}}
* {{Cita libro|apellidos=Marx|nombre=Karl|título=Obras escogidas (14 tomos)|año=1975|editorial=Editorial Ciencias del Hombre|isbn=978-84-460-4295-2|apellidos2=Engels|nombre2=Friedrich|ubicación=Buenos Aires, Argentina}}
* {{Cita libro|edición=1a.|nombre=|idioma=|página=|ubicación=|editor=|año=|enlaceautor=|apellidos2=|título=El capital crítica de la economía política: antología|apellidos=Marx, Karl|oclc=733617143|isbn=978-84-206-7426-1|fecha=2010|editorial=Alianza Editorial|url=https://books.google.es/books?id=cw5ruQAACAAJ&dq|capítulo=|traductor=Manuel Sacristán}}
* {{Cita libro|título=Obras escogidas|url=https://books.google.es/books?id=meVeLwEACAAJ&dq|editorial=Biblioteca Comares de ciencia jurídica|fecha=2012|isbn=978-84-9836-919-9|idioma=es|nombre=Karl|apellidos=Marx|nombre2=Friedrich|apellidos2=Engels|nombre-editor=José Luis|apellido-editor=Monereo Pérez}}
* {{cita libro|autor=Marx|título=Obra selecta: Antología de textos de economía y de filosofía; Manuscritos de París; Manifiesto del partido comunista; Crítica del programa de Gotha|año=2012|editorial=Edición Jacobo Muñoz. Cartoné. [[Biblioteca de Grandes Pensadores]]. Madrid: [[Editorial Gredos]]|isbn = 978-84-249-2230-6|nombre=Karl|enlaceautor=|url=|fechaacceso=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}
* {{Cita libro|apellidos=Marx|nombre=Karl|título=Obras escogidas. Vol. 1 y 2|año=2016|editorial=Editorial Akal|isbn=978-84-460-4295-2|apellidos2=Engels|nombre2=Friedrich}}
* {{Cita libro|título=Llamando a las puertas de la revolución: Antología|url=https://books.google.es/books?id=puAlDwAAQBAJ&hl=es&source=gbs_navlinks_s|editorial=Penguin|fecha=2017|isbn=978-84-9105-371-2|idioma=es|nombre=Karl|apellidos=Marx|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=|capítulo=}}
* {{Cita libro|título=Antología|url=https://books.google.es/books?id=pm3ADwAAQBAJ&newbks|editorial=Siglo XXI Editores|fecha=|fechaacceso=|isbn=978-987-629-572-7|idioma=es|nombre=Karl|apellidos=Marx|año=2019|apellido-editor=Tarcus|nombre-editor=Horacio|enlace-editor=Horacio Tarcus|traductor=Pedro Scaron}}

=== Biografías ===
* {{cita libro|apellido=Berlín|nombre=Isaiah|enlaceautor=Isaiah Berlin|título=Karl Marx: Su vida y su entorno|ubicación=Madrid|editorial=Alianza|año=2000}}
* {{cita libro|apellido=Blumenberg|nombre=Werner|título=Karl Marx: An Illustrated History|url=https://archive.org/details/karlmarxillustra0000blum_r0h9|idioma=inglés|editorial=Verso|año=2000}}
*{{cita libro|apellidos=Fernández Buey|nombre=Francisco|enlaceautor=Francisco Fernández Buey|título=Marx (sin ismos)|ubicación=Barcelona|editorial=El Viejo Topo|año=2004}}
*{{cita libro|apellidos=Gemkow|nombre=Henrich|título=Carlos Marx|ubicación=Buenos Aires|editorial=Cartago|año=1975}}
*{{Cita libro|título=Karl Marx: A Life|url=https://books.google.es/books?id=dlPlrt7RVEQC&dq=francis+wheen+marx+biography&hl=es&sa=X&redir_esc=y|editorial=Fourth Estate|fecha=2000|isbn=978-1-84115-114-4|idioma=en|nombre=Francis|apellidos=Wheen|enlaceautor=Francis Wheen}}

=== Obras sobre el pensamiento de Karl Marx ===
* [[Louis Althusser|Althusser, Louis]], ''La revolución teórica de Marx'' y ''Para leer el capital'', ambos editados por Siglo XXI.
* {{Cita libro|título=Marx: la lucha de clases es el motor de la historia|url=https://archive.org/details/marx-la-lucha-de-clases-es-el-motor-de-la-historia/page/n1/mode/2up?q=Nueva+Gaceta+Renana|editorial=RBA|fecha=2015|isbn=978-84-473-8405-1|oclc=1120457971|apellidos=Aragüés Estragués, Juan Manuel|nombre=|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=|fechaacceso=}}
* {{Cita libro|edición=|título=Qué sabes de... Marx|url=https://www.worldcat.org/oclc/1164725410|isbn=978-84-9187-501-7|oclc=1164725410|apellidos=Aragüés Estragués, Juan Manuel.|nombre=|enlaceautor=|año=2019|editorial=RBA|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=|fechaacceso=}}
* [[Hannah Arendt|Arendt, Hannah]], ''Karl Marx y la tradición del pensamiento político occidental'', editado por Editorial Encuentro.
* [[Albert Camus|Camus, Albert]], "Le terrorisme d'État et la terreur rationnelle" en "L'homme révolté", París, Gallimard, 1951.
* [[Marta Harnecker|Harnecker, Marta]], ''Los conceptos elementales del materialismo histórico''. Siglo XXI. Libro introductorio a la teoría de Marx.
* [[Lenin|Lenin, V. I.]] (1914). ''[https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm Carlos Marx]''. Texto breve, de estilo divulgativo.
* [[Lenin|Lenin, V. I.]], ''[[El Estado y la revolución]]''. Un trabajo sistemático de lectura en torno a los textos marxistas sobre el Estado, define teóricamente la idea del Estado socialista o dictadura del proletariado como fase transicional hacia la extinción del Estado o sociedad comunista.
* [[Lenin|Lenin, V. I.]], ''[[Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo|Las tres fuentes y las tres partes integrantes del marxista]]''. Esas fuentes serían el materialismo del {{Siglo|XVIII||s}} y la filosofía alemana; la economía política clásica británica, y el socialismo utópico francés.
* [[Lenin|Lenin, V. I.]], ''[[El imperialismo, fase superior del capitalismo|El imperialismo, etapa superior del capitalismo]]''. En esta obra, Lenin declara: "El imperialismo es el capitalismo en la fase de desarrollo en que ha tomado cuerpo la dominación de los monopolios y del capital financiero, ha adquirido señalada importancia la exportación de capitales, ha empezado el reparto del mundo por los trusts internacionales y ha terminado el reparto de toda la Tierra entre los países capitalistas más importantes''.
* Martínez Marzoa, Felipe., ''La filosofía de El Capital de Marx'', Taurus, 1981.
* [[Antonio Negri|Negri, Antonio]], ''Marx más allá de Marx. Cuaderno de trabajo sobre los Grundrisse''. Madrid: Akal, 2001.
*{{cita libro|apellido=Reiss|nombre=Edward|título=Una guía para entender a Marx|editorial=Siglo XXI de España Editores|ubicación=Madrid|año=1997}}
* [[Paul Ricoeur|Ricoeur, Paul]] (1999), ''Freud: una interpretación de la cultura'', México, Siglo XXI. Primera edición de 1970. Formula la célebre comparación entre Marx, Nietzsche y Freud, por ser los tres grandes autores del {{Siglo|XIX||s}} que superan el racionalismo y a quienes denomina [[maestros de la sospecha]].
*{{Cita libro|título=Para animarse a leer Karl Marx|url=https://books.google.es/books?id=SOtpBgAAQBAJ&dq|editorial=EUDEBA|fecha=2017|fechaacceso=|isbn=978-950-23-2069-4|idioma=es|nombre=Matías|apellidos=Romani}}
* [[Maximilien Rubel|Rubel, M.]], ''El Estado visto por Karl Marx''
* Rubel, M: ''Karl Marx. Ensayo de biografía intelectual'', Paidós, 1970.
* Shanin, T.: ''El Marx tardío y la vía rusa: Marx y la periferia del capitalismo, ''Madrid: Revolución, 1990
* [[Alfred Schmidt|Schmidt, Alfred]] (2011), ''El concepto de naturaleza en Marx'', Madrid, Siglo XXI de España. Primera edición de 1976.

=== Enciclopedias ===
* {{cita Enciclopedia Británica|título=Marx, Heinrich Karl}}

== Enlaces externos ==
{{commons|Karl Marx}}
{{wikisource|Karl Marx}}
{{wikiquote|Karl Marx}}
{{MIA|m-e}}
* Artículo de [https://plato.stanford.edu/entries/marx/ Karl Marx] en la [[Stanford Encyclopedia of Philosophy]].
* Artículo de [https://www.marxists.org/encyclopedia/people/m/a.htm#marx-karl Karl Marx] en el [[Marxists Internet Archive]] Encyclopedia.
* Artículo de [http://www.filosofia.org/enc/ros/marx.htm Carlos Marx] en el [http://www.filosofia.org/enc/index.htm Diccionario soviético de filosofía].
{{MIA|m-e}}
{{Zeno author|Philosophie/M/Marx,+Karl}}

{{NF|1818|1883|Marx, Karl}}
[[Categoría:Karl Marx| ]]
[[Categoría:Nacidos en Tréveris]]
[[Categoría:Científicos de Londres]]
[[Categoría:Fallecidos en Londres]]
[[Categoría:Sepultados en el cementerio de Highgate]]