Diferencia entre revisiones de «2 Reyes 18»

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Revisión actual - 03:25 6 mar 2025

Páginas que contienen los Libros de los Reyes (1 y 2 Reyes) Códice de Leningrado (1008 d. C.)

2 Reyes 18 es el decimoctavo capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes de la Biblia hebrea o Segundo Libro de los Reyes del Antiguo Testamento de la Biblia cristianaPlantilla:SfnPlantilla:Sfn El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el Plantilla:Siglo con un suplemento añadido en el Plantilla:SigloPlantilla:Sfn Este capítulo registra los acontecimientos durante el reinado de Ezequías, el rey de Judá, una parte de la sección que comprende 2 Reyes 18:1 a 2 Reyes 20:21, con una versión paralela en Isaías 36-Isaías 39.Plantilla:Sfn

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en lengua hebrea y desde el Plantilla:Siglo se divide en 37 Versículos.

Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (Plantilla:Siglo) y el Códice Leningradensis (1008).Plantilla:Sfn

También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos AEC. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus (B; 𝔊B; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; 𝔊A; siglo V). Plantilla:SfnPlantilla:Efn

Análisis

Este capítulo presenta a Ezequías como un 'rey ultra justo' que confiaba en YHWH (versículos 1-8),Plantilla:Sfn el rey más parecido a David (versículo 3, cf. versículo 7 con 1 Samuel 18:14).Plantilla:Sfn Se contrasta con el reino apóstata del norte que luego fue destruido por los asirios (Versículos 9-12). Incitado por la rebelión de Ezequías (versículo 7), Senaquerib, el rey asirio, vino a atacar a Judá,Plantilla:Sfn e incluso después de haber dado gran cantidad de tributo (versículos 13-16) todavía exigió a Jerusalén que se rindiera con argumentación convincente (versículos 17-37).Plantilla:Sfn.

La narración del asedio asirio a Jerusalén en los capítulos 18 y 19 se presenta en una estructura paralela:Plantilla:Sfn

A los asirios llegan a Jerusalén (18:13-16)
B mensajeros de Asiria hablan al pueblo (18:17-37)
C Ezequías busca al profeta y reza (19:1-5)
D Isaías profetiza (19:6-7)
A' Los asirios se marchan (19:8-9a) (pausa en el texto)
B' Carta de los asirios a Jerusalén (19:9b-13)
C' Ezequías responde entrando en el templo para orar (19:14-19)
D' Isaías profetiza (19:20-34)
A' Los asirios se marchan definitivamente (19:35-37)

A partir de 18:17 los editores parecen insertar otra fuente, que también se utiliza en el Libro de Isaías, que indica que los asirios rompen su palabra después de recibir el tributo y ejercen más presión sobre Ezequías en Jerusalén (cf. Plantilla:Bibleverse para la cadena equivalente de acontecimientos). Plantilla:Sfn

Plantilla:AnchorEzequías, rey de Judá (18:1-12)

Esta sección destaca las reformas religiosas de Ezequías, que pueden contribuir a una valoración excepcional: él y Josías (Plantilla:Bibleverse) por sí solos son comparables a David.Plantilla:Sfn La destrucción del Nehushtan, una imagen cúltica en forma de serpiente que se remonta a Moisés (cf. Plantilla:Bibleverse), puede atribuirse realmente a Ezequías, a pesar de que se informaron pocos detalles, entre otros actos de piedad (versículos 6-7).Plantilla:Sfn A continuación figuran las primeras actividades políticas exteriores de Ezequías: liberó al reino de Judá de la sumisión asiria y llevó a cabo exitosas campañas contra los filisteos (versículos 7-8). Una fuente asiria señaló que Ezequías fue el «líder de una coalición antiasiria a partir del 705 a.C.», e incluso «arrestó a un rey proasirio de Ecrón en calidad de tal».Plantilla:Sfn Los editores incluyeron la descripción de la derrota del reino del norte de Israel a manos de los asirios (cf. versículos 9-11 con Plantilla:Bibleverse), así como la causa de la misma, a saber, 'la falta de lealtad de toda la población a la Torá' (versículo 12).Plantilla:Sfn

Versículo 1

En el tercer año de Oseas, hijo de Ela, rey de Israel, comenzó a reinar Ezequías, hijo de Acaz, rey de Judá[1]

Versículo 2

Tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó veintinueve años en Jerusalén. Su madre se llamaba Abi, hija de Zacarías. [8]
  • Referencias cruzadas: 2 Crónicas 29:1
  • «Reinó 29 años»: según la cronología de Thiele, Ezequías se convirtió en el único rey tras la muerte de su padre antes del 1 de Nisán (abril) de 715  a. C.,Plantilla:Sfn hasta su muerte entre septiembre de 687 y septiembre de 686 AEC, para un total de 29 años.Plantilla:Sfn Antes de eso, Ezequías fue corregente con su padre desde septiembre de 729 a. C. hasta algún momento antes del 1 de nisán (abril) de 715 a. C.Plantilla:Sfn[9].[10]
  • «Abi»: escrito como «Abijah» en el Versículo paralelo 2 Crónicas 29:1.[11]

Versículo 3

E hizo lo recto ante los ojos del Señor, conforme a todo lo que David su padre había hecho.'[12]
  • «Hizo lo recto»: un elogio que sólo se asigna a otros dos reyes de Judá: Asa (1 Reyes 15:11) y Josías (2 Reyes 22:2); los tres reyes eran hijos de padres malvados. Desde una edad temprana, Ezequías probablemente fue enseñado por el profeta Isaías, que estaba en términos familiares con su padre, el rey Acaz (Isaías 7:3-16).[13]

Versículo 4

La serpiente de bronce (acuarela de James Tissot, 1896-1902)
Un monumento de la serpiente de bronce (que Moisés erigió en el desierto de Neghev) en el Monte Nebo, frente a la iglesia de San Moisés (2018)

.

Quitó los lugares altos y rompió las columnas sagradas, cortó la imagen de madera y rompió en pedazos la serpiente de bronce que Moisés había hecho; porque hasta aquellos días los hijos de Israel le quemaban incienso, y la llamaban Nehustán. [14]
  • «Lugar altos»: son «lugares de culto pagano».[15]
  • «Imagen de madera»: del hebreo: Asera, también el nombre de una importante diosa cananea.[16] El término es singular en el Texto Masorético pero plural en los textos griegos de la Septuaginta y otras versiones antiguas, pero también es posible considerar «el singular como un singular colectivo. «[17] Los lugares de culto para Asera eran santuarios en o cerca de arboledas de árboles de hoja perenne o en lugares marcados por postes de madera, todos los cuales debían ser quemados o cortados por los israelitas (Plantilla:Bibleverse; Plantilla:Bibleverse; Plantilla:Bibleverse, Plantilla:Bibleverse, Plantilla:Bibleverse; 2 Reyes 18:4)..[17]
  • «Nehushtan»: literalmente, «Cosa de Bronce», también similar a la palabra hebrea nahash, que significa «serpiente»[18][19] o Plantilla:Lang, nekhash hannekhoshet, que significa «serpiente de bronce. «[20] Moisés hizo el poste de la serpiente de bronce siguiendo el mandato de YHWH para detener el ataque de «serpientes de fuego» después de que los israelitas se quejaran contra YHWH y Moisés durante el vagabundeo por el desierto (Plantilla:Bibleverse). [21][22] Jesús aplicó el suceso de Moisés levantando el asta de la serpiente de bronce como una prefiguración de su propio acto de salvación al ser levantado en la cruz, afirmando «Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado: Para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna» (Juan 3:14-Juan 3:16).[23]

Versículo 5

Confiaba en el Señor, Dios de Israel, y después de él no hubo otro como él entre todos los reyes de Judá, ni ninguno antes de él[24]
  • «Ninguno como él entre todos los reyes de Judá»: palabras similares se usan de Josías en 2 Reyes 23:25, pero el contexto muestra que la preeminencia no es la misma para los dos reyes: para Ezequías es en la «confianza en el Señor»; para Josías es en la «exacta observancia de la Ley».[13]

Versículo 6

Se aferró al Señor y no dejó de seguirlo; guardó los mandamientos que el Señor había dado a Moisés.'[25]

Versículo 7

El Señor estaba con él, y dondequiera que iba prosperaba. Se rebeló contra el rey de Asiria y no le sirvió. [26]

Versículo 8

Ezequías derrotó a los filisteos hasta Gaza y sus fronteras, incluyendo las torres de vigilancia y las ciudades fuertes y amuralladas. [27]

Versículo 9

En el cuarto año del rey Ezequías, que era el séptimo año de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, Salmanasar rey de Asiria subió contra Samaria y la sitió.[28]
  • «En el cuarto año del rey Ezequías»: según la cronología de Thiele-McFall fue en el período de su corregencia entre septiembre de 726 y septiembre de 725 a. C.Plantilla:Sfn El límite de sincronismo con el 7º año de Oseas, el último rey de Israel, sitúa el inicio del asedio de Salmanasar V a Samaria entre abril y septiembre del 725 a. C.Plantilla:Sfn

Versículo 10

Y al cabo de tres años la tomaron. En el sexto año de Ezequías, es decir, el noveno año de Oseas, rey de Israel, Samaria fue tomada. [29]
  • «Al cabo de 3 años»: según la cronología de Thiele-McFall, el sitio de Samaria duró de 725 a 723 a. C.Plantilla:Sfn
  • «En el año 4 del rey Ezequías»: según la cronología de Thiele-McFall fue en el período de su corregencia entre Tishrei (septiembre) 724 y Tishrei 723 a. C., y como «el año 9 de Oseas» comenzó en Nisán (abril) 723 a. C., significa que la caída de Samaria ocurrió entre Nisán (abril) y Tishrei (septiembre) 723 a. C.Plantilla:Sfn Sargón II ascendió al trono de Asiria el 12 de Tebet (finales de diciembre) del 722 a. C., no menos de 15 meses después de la última fecha posible de la caída de Samaria;Plantilla:Sfn así que cuando ocurrió, Sargón no era rey, aunque pudo haber sido el comandante del ejército asirio que tomó Samaria.Plantilla:Sfn
  • «Samaria fue tomada»: Este acontecimiento también se señala en una de las Crónicas de Babilonia (ABC 1; «De Nabû-Nasir a Šamaš-šuma-ukin»).[30]

Versículo 11

Entonces el rey de Asiria llevó a Israel al destierro a Asiria, y los puso en Halah y en el Habor, río de Gozán, y en las ciudades de los medos,'[31]

Versículo 12

Porque se habían negado a escuchar al Señor su Dios o a hacer lo que él quería que hicieran. Por el contrario, habían transgredido su pacto y desobedecido todas las leyes que les había dado Moisés, siervo del Señor. [32]

Plantilla:AnchorLos asirios atacan y obligan a pagar el tributo (18:13-16)

Relieves de Laquis, Museo Británico

Los asirios asaltaron Judá, probablemente en respuesta a la rebelión de Ezequías (Versículo 7) en el 701 a. C.Plantilla:Sfn En poco tiempo muchas ciudades de Judá fueron ocupadas y Jerusalén sitiada. El rey Senaquerib representó su victoria sobre Laquis en un relieve de piedra en su palacio de Nínive (Relieves de Laquis, ahora en el Museo Británico) y describió la desesperada situación de Ezequías en varios monumentos a la victoria (Anales de Senaquerib):Plantilla:Sfn

'En cuanto a Ezequías, el judío, no se sometió a mi yugo, puse sitio a 46 de sus ciudades fuertes... A él mismo lo hice prisionero en Jerusalén, su residencia real, como un pájaro en una jaula. Lo rodeé de tierra para molestar a los que salían de la puerta de su ciudad' (ANET 288).'Plantilla:Sfn

El texto bíblico registra que Ezequías inicialmente trató de liberarse de la presión asiria concediendo la derrota y pagando un pesado tributo, lo que también concuerda con el registro de Senaquerib:

'Ezequías... me envió, más tarde, a Nínive, mi ciudad señorial, junto con 30 talentos de oro, 800 talentos de plata, piedras preciosas... [y] todo tipo de tesoros valiosos, sus [propias] concubinas, músicos masculinos y femeninos' (ANET 288).'Plantilla:Sfn

Versículo 13

En el año catorce del rey Ezequías, Senaquerib, rey de Asiria, subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá y las tomó.[33]

Plantilla:AnchorLos discursos de Rabsaces (18:17-37)

Senaquerib decidió que el tributo de Judá no era suficiente, así que envió a su «artillería pesada», sus principales oficiales, compuesta por: 'Turtanu, Rabsaris y Rab shaqe' para forzar la capitulación de Jerusalén verso 17).Plantilla:Sfn Los asirios empezaron usando la guerra psicológica,Plantilla:Sfn con Rabsaces hablando directamente al pueblo de Jerusalén en el muro de la ciudad usando la lengua hebrea y empleando una retórica astuta sobre la fe israelita mientras la socavaba.Plantilla:Sfn

El Rabsaces no es un mensajero común, ya que es un 'propagandista y hábil negociador' con la habilidad de hablar el 'lenguaje de la disputa diplomática', con el propósito de dividir al pueblo de Judá a lo largo de llamadas líneas (Plantilla:Bibleverse). El enviado pronunció dos discursos: uno dirigido al rey Ezequías y a sus oficiales/negociadores, entre ellos Sebna y Eliaquim, (versículos 19-25) y otro a 'la gente (beligerante) de las murallas de la ciudad' (versículos 27-35). Los bien elaborados discursos de Rabsaces alternan entre promesas de cosas buenas por parte del rey asirio y advertencias para que no confíen en YHWH ni en que Ezequías los protegerá:Plantilla:Sfn

A no confíes en Egipto (18:19-21)
B no confían en YHWH ni en Ezequías (18:22)
A' el rey de Asiria dará carros y caballos (Egipto no lo hará) (18:23-25)
B' no confíes en Ezequías ni en YHWH (18:29-30)
A» el rey de Asiria los llevará a una tierra prometida (18:31-31)
B» YHWH no puede proteger más que otros dioses (18:33-35)

Expone cuatro argumentos aparentemente excelentes para la capitulación:Plantilla:Sfn

  1. La confianza en Egipto es insensata y peligrosa, como ya lo ha demostrado la historia (Versículo 21).
  2. Confiar en Dios es imprudente, ya que Ezequías ha quitado los lugares santos de Dios (versículo 22).
  3. Confiar en el poder militar de Judá sería ridículo (Versículos 23-24)
  4. Los asirios son los agentes de Dios, encargados de destruir a Judá (versículo 25)

Rabsaces insiste en la cuestión de la confianza, que es un tema clave en 2 Reyes 17, tal como lo plantean los profetas, pero aquí ofrece el desafío teológico: los actos de Ezequías de destruir lugares de culto provocan el desagrado de YHWH, y la implicación: ni Ezequías ni Egipto ni YHWH son de fiar para liberar al pueblo. Termina su discurso con una audaz afirmación de que Senaquerib, y no Ezequías, está haciendo la voluntad de Dios (versículo 25) y que el rey asirio será el rey-pastor de Israel, un compuesto de Moisés, Josué y Salomón, para llevar al pueblo a una tierra llena de prosperidad (versículo 32).Plantilla:Sfn. Brueggemann observa una estructura en el discurso burlándose del poder de YHWH para enfatizar que 'YHWH es sólo uno entre muchos dioses':[34]

A ¿Librará Yahvé?
B ¿ha librado algún dios?
C dioses de Hamat y Arpad, etc.
B' ¿qué dioses han librado?
A' ¿puede Yahvé librar?

El argumento de Rabsaces se levanta del sistema de culto politeísta del imperio con la jactancia de que Asiria tiene al rey 'ante el cual ningún dios puede hacer frente'.Plantilla:Sfn Esto lleva a la confrontación y a la exhibición del poder de YHWH en el capítulo 19.Plantilla:Sfn

Versículo 17

Y el rey de Asiria envió a Tartán, a Rabsaris y a Rabsaces desde Laquis al rey Ezequías con un gran ejército contra Jerusalén. Y subieron y vinieron a Jerusalén. Y cuando subieron, vinieron y se pararon junto al conducto del estanque de arriba, que está en la calzada del campo del batán. [35]
  • «Turtanu»: un título asirio, probablemente «comandante en jefe»;[36][37] o «segundo en rango»;Plantilla:Sfn un comandante del ejército clasificado junto al rey.[38] Parece ser que existían varios oficios de tartán, como un tartanu imni o 'tartán de la derecha', así como un tartanu shumeli o 'tartán de la izquierda', y en épocas posteriores el título pasó a ser territorial, como un tartán de 'Kummuh' (Commagene), o también puede aplicarse a los comandantes de ejércitos extranjeros, como Sargón hablando del Tartán Musurai, o 'Tartán Egipcio'. [39] Sargón II, el rey de Asiria anterior a Senaquerib, envía un tartán que toma Asdod durante el reinado del rey Ezequías en la época del profeta Isaías (Plantilla:Bibleverse).[40]
  • «Rabsaris»: un título asirio, probablemente «oficial en jefe»;[41] «jefe de personal»;[42] «comandante en jefe»."Plantilla:Sfn
  • «Rab shaqe»: un título asirio, probablemente «jefe de personal» o «gobernador»;[43] «general en jefe»;[44] o «mayordomo en jefe», a cargo de los asuntos del rey;Plantilla:Sfn «la persona del rey."Plantilla:Sfn

Documentación bíblica adicional

Ahaz

El texto de Nimrud Tablet K.3751 en la Editio princeps de Sir Henry Rawlinson, que contiene el nombre de «Ajaz (escrito como “Jeho-ahaz”) de Judá»

.

Aparte de en los Libros de los Reyes, Ajaz se menciona en el Libro de Isaías, Libros de las Crónicas, Evangelio de Mateo (Mateo 1:9), e inscripciones asirias (ANET 282-284Plantilla:Sfn), como la « Tabla de Nimrud K.3751 », que es el primer registro antiguo del nombre “Judá” (Yaudaya o KUR.ia-ú-da-a-a) y “Ajaz” (escrito como “Jeho-ahaz”).[45]

Se han encontrado varias bullae con el nombre impreso de Ajaz:

  1. Una bulla real con la inscripción: «Perteneciente a Ajaz (hijo de) Jehotam, rey de Judá."[46][47]
  2. Sello de piedra en forma de escarabajo con la inscripción: «Perteneciente a Ushna siervo de Acaz".[48]
  3. Una bulla real con la inscripción: «Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz rey de Judá» (entre 727 y 698 a. C.).[49]

Hezekiah

Inscripción cuneiforme que menciona en detalle el tributo enviado por Ezequías, rey de Judá, a Senaquerib. Museo Británico

Las fuentes extrabíblicas especifican a Ezequías por su nombre, junto con su reinado e influencia. «Historiográficamente, su reinado es notable por la convergencia de una variedad de fuentes bíblicas y diversas pruebas extrabíblicas que a menudo se refieren a los mismos acontecimientos. Aparecen datos significativos sobre Ezequías en la Historia Deuteronomista, el Cronista, Isaías, anales y relieves asirios, epigrafía israelita y, cada vez más, estratigrafía«.[50] El arqueólogo Amihai Mazar considera las tensiones entre Asiria y Judá «uno de los acontecimientos mejor documentados de la Edad de Hierro» y «la historia de Ezequías es una de las mejores para cruzar referencias con el resto de los documentos históricos del mundo de Oriente Medio».[51] Se han encontrado varias bullae con el nombre de Ezequías:

  1. una bulla real con la inscripción en escritura hebrea antigua: «Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz rey de Judá» (entre 727 y 698 a. C.).[52][53][4][5]
  2. Sellos con la inscripción: «Perteneciente a [el] siervo de Ezequías»

Otros artefactos que llevan el nombre de «Ezequías» incluyen LMLK jarras almacenadas a lo largo de la frontera con Asiria «demuestran cuidadosos preparativos para contrarrestar la probable ruta de invasión de Senaquerib» y muestran «un notable grado de control real de pueblos y ciudades que facilitaría la destrucción por parte de Ezequías de los lugares de sacrificio rurales y su centralización del culto en Jerusalén»,[50] con la evidencia que sugiere el uso durante todo el reinado de Ezequías,[54] y la inscripción de Siloé.[55]

Shebna

«Inscripción de Shebna» en el dintel de la tumba de «Sebna-yahu», ahora en el Museo Británico[56]

Se descubrió una inscripción de Shebna con el nombre «Shebnayahu» en el dintel sobre la entrada de una tumba excavada en la roca que sugiere la conexión con Shebna, el oficial de la corte mencionado en Plantilla:Bibleverse y Plantilla:Bibleverse.[56][57][58]

Sennacherib

Plantilla:Multiple image Los relatos de Senaquerib de Asiria, incluida su invasión en el Reino de Judá, especialmente la captura de Laquis y el asedio de Jerusalén, se registran en una serie de documentos y artefactos antiguos:[59]

  • Relieves de Laquis de su palacio en Nínive
  • Prismas que contienen los anales de los asirios (Anales de Senaquerib)
  • Huellas de asedio asirio alrededor de la ubicación de la antigua Laquis.Y las murallas descubiertas cerca de las excavaciones de Tel Laquis, que encajan con las descripciones mostradas en los relieves de Laquis.[60]

Illustration

  • Ezequías ordenó la destrucción de los lugares de culto a los ídolos
    Ezequías ordenó la destrucción de los lugares de culto a los ídolos
  • Senaquerib invadió Judá
    Senaquerib invadió Judá
  • Ezequías envió tributos a Senaquerib
    Ezequías envió tributos a Senaquerib
  • Los oficiales de la corte de Ezequías se reunieron con oficiales asirios
    Los oficiales de la corte de Ezequías se reunieron con oficiales asirios
  • Los oficiales de la corte de Ezequías hablaron con los oficiales asirios
    Los oficiales de la corte de Ezequías hablaron con los oficiales asirios
  • El Rabsaces se burló de Dios
    El Rabsaces se burló de Dios

Véase también

Plantilla:Lista de columnas

Referencias

Plantilla:Listaref

Bibliografía

Enlaces externos

Plantilla:Control de autoridades

  1. ↑ Plantilla:Bibleverse. King James Version
  2. ↑ Thiele, Edwin R., The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, (1ª ed.; Nueva York: Macmillan, 1951; 2ª ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3ª ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). Plantilla:ISBN, 9780825438257
  3. ↑ Plantilla:Cite news
  4. ↑ 4,0 4,1 Plantilla:Cite web
  5. ↑ 5,0 5,1 Alyssa Navarro, Archaeologists Find Biblical-Era Seal Of King Hezekiah In Jerusalem "Tech Times" December 6
  6. ↑ Plantilla:Cite web
  7. ↑ Plantilla:Cite news
  8. ↑ Plantilla:Bibleref2 English Standard Version
  9. ↑ Kidner, F. D. «Review of Edwin R. Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings,» Churchman 8 (1967) 68; Horn, «The Chronology of King Hezekiah's Reign,» pp. 40-52; y Gleason L. Archer, Jr., «Review of Edwin R. Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings,» Christianity Today, 15 de abril de 1966, pp. 34-36.
  10. ↑ Owen C. Whitehouse, Isaiah I-XXXIX The New Century Bible (Nueva York: Oxford University Press, 1905), p. 23, y George W. Wade, The Book of the Prophet Isaiah (Londres: Methuen & Co., 1911), p. xlii. Estas obras se señalan en «La cronología del reinado del rey Ezequías», p. 49 n. 15.
  11. ↑ Nota sobre 2 Reyes 18:2 en New King James Version y New English Translation
  12. ↑ Plantilla:Bibleref2 RVR
  13. ↑ 13,0 13,1 Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre «2 Reyes 18». En: The Pulpit Commentary. 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 24 de abril de 2019.
  14. ↑ Plantilla:Bibleref2 New King James Version
  15. ↑ Nota [a] sobre 2 Reyes 18:4 en la RVR
  16. ↑ Nota [b] sobre 2 Reyes 18:4 en la RVR
  17. ↑ 17,0 17,1 Nota [a] sobre 2 Reyes 18:4 en New English Translation
  18. ↑ Nota [c] sobre 2 Reyes 18: 4 en NKJV
  19. ↑ Note on 2 Kings 18:4 in ESV
  20. ↑ Nota [c] sobre 2 Reyes 18:4 en la Biblia NET
  21. ↑ Shanks, Hershel, «The Mystery of the Nechushtan», Biblical Archaeology Review, pp.58 -63, marzo/abril de 2007.
  22. ↑ Plantilla:Cite book
  23. ↑ Spurgeon, C. H., “Los misterios de la serpiente de bronce”, 1857.
  24. ↑ Plantilla:Bibleverse RVR
  25. ↑ Plantilla:Bibleref2 Nueva Versión Internacional
  26. ↑ Plantilla:Bibleref2 Holman Christian Standard Bible
  27. ↑ Plantilla:Bibleref2 New Century Version
  28. ↑ Plantilla:Bibleref2 Modern English Version
  29. ↑ Plantilla:Bibleref2 RVR
  30. ↑ ABC 1 (Crónica sobre los reinados de Nabû-Nasir a Šamaš-šuma-ukin). Livius.org. Consultado el 4 de junio de 2020. Traducción inglesa adaptada de A.K. Grayson, Assyrian and Babylonian Chronicles (1975) y Jean-Jacques Glassner, Mesopotamian Chronicles (Atlanta, 2004). Cita: «[i.27] El veinticinco del mes de Tebêtu, Šalmaneser en Asiria. [i.28] y Acad ascendió al trono. Asoló Samaria. [i.29] El quinto año: Salmanasar fue a su destino en el mes de Tebetú. [i.30] Durante cinco años Šalmaneser gobernó Acad y Asiria. [i.31] El duodécimo día del mes de Tebêtu, Sargón subió al trono en Asiria."
  31. ↑ Plantilla:Bibleref2 Nueva Biblia Estándar Americana
  32. ↑ Plantilla:Bibleref2 La Biblia Viviente
  33. ↑ Plantilla:Bibleref2 RVR
  34. ↑ Brueggemann, Walter (2000) 1 & 2 Reyes. Smyth & Helwys Bible Commentary, Smyth & Helwys. ASIN: B019NROD08, p. 498; apud Leithart 2006, p. 256.
  35. ↑ Plantilla:Bibleverse KJV
  36. ↑ Nota [a] en 2 Reyes 18:17 en NKJV.
  37. ↑ Nota [a] en 2 Reyes 18:17 en MEV.
  38. ↑ Wiseman, D. J., «Tartan», en New Bible Dictionary - Third Edition, hrsg. von J. D. Douglas (First Ed.), N. Hillyer (Second. Ed.), D. R. W. Wood (Third Ed.) with the consulting Editors for the Third Edition I. H. Marshall, A. R. Millard, J. I. Packer, D. J. Wiseman, Nottingham 14. Edition 2013, S. 1154b. Edición 2013, S. 1154b.
  39. ↑ Johns, C. H. W., et al., Assyrian Deeds Plantilla:Webarchive. Deighton, Bell and Company, 1901, página 68. (Libro escaneado, sitio web de la Biblioteca de la Universidad de Toronto)
  40. ↑ Barnes' Notes sobre Isaías 20, consultado el 4 de abril de 2018
  41. ↑ Nota [b] sobre 2 Reyes 18:17 en NKJV.
  42. ↑ Nota [b] sobre 2 Reyes 18:17 en MEV.
  43. ↑ Nota [c] en 2 Reyes 18:17 en NKJV.
  44. ↑ Nota [c] en 2 Reyes 18:17 en MEV.
  45. ↑ La jarra está rota: Ensayos en memoria de Gosta W. Ahlstrom, Steven W. Holloway, Lowell K. Handy, Continuum, 1 de mayo de 1995. Cita: «Para Israel, la descripción de la batalla de Qarqar en el monolito Kurkh de Salmanasar III (mediados del siglo IX) y para Judá, un texto de Tiglat-pileser III en el que se menciona a (Jeho-) Ajaz de Judá (IIR67 = K. 3751), fechado entre 734 y 733, son los primeros publicados hasta la fecha."
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