1 Reyes 11

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Páginas que contienen los Libros de los Reyes (1 y 2 Reyes) Códice de Leningrado (1008 d. C.)

1 Reyes 11 es el undécimo capítulo de los Libros de los Reyes de la Biblia hebrea o Primer Libro de los Reyes del Antiguo Testamento de la Biblia cristianaPlantilla:SfnPlantilla:Sfn El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el Plantilla:Siglo, con un suplemento añadido en el Plantilla:Siglo.Plantilla:Sfn Este capítulo pertenece a la sección del reinado de Salomón sobre el Reino unificado de Judá e Israel (1 Reyes 1 a 11).Plantilla:Sfn Este capítulo se centra en la decadencia y muerte de Salomón.Plantilla:Sfn

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en lengua hebrea y desde el Plantilla:Siglo se divide en 43 versículos.

Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (Plantilla:Siglo) y el Códice Leningradensis (1008).Plantilla:Sfn

También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C.. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus (B; 𝔊B; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; 𝔊A; siglo V). Plantilla:SfnPlantilla:Efn

Referencias del Antiguo Testamento

Plantilla:Anchor Las esposas de Salomón y su idolatría (11:1-8)

Puede que el hecho de que Salomón se casara con muchas esposas no se considerara poco ético en aquella época, sobre todo por razones diplomáticas, pero debería ser intolerable a la luz de la Torá (cf. Deuteronomio 17:17).Plantilla:Sfn El pasaje se centra en argumentos religiosos más que morales a favor de las esposas extranjeras, en un tono similar al de los textos postexílicos (Esdras 10; Nehemías 10) que las consideran una tentación que amenaza la lealtad al Dios de Israel.Plantilla:Sfn Salomón concedió a sus esposas algo parecido a los derechos de las minorías y la libertad religiosa en términos modernos, pero fue demasiado lejos y cometió un grave pecado contra Yahvé, que le acarreó consecuencias nefastas.Plantilla:Sfn

Plantilla:Anchor Una manifestación divina (11:9-13)

Debido a que Salomón se había «alejado del Señor», es decir, había quebrantado el primer mandamiento, se enfrentó a la consecuencia de perder el poder, pero en reconocimiento de los méritos de David, el castigo se retrasó y su sucesor se quedaría con un reino más pequeño.Plantilla:SfnPlantilla:Sfn

Versículo 13

Sin embargo, no arrancaré todo el reino, sino que daré una tribu a tu hijo, por amor a David mi siervo y por amor a Jerusalén que yo he elegido.'[2]
  • «Dar una tribu»: es decir, «la tribu de Judá», que más tarde se convirtió en el nombre del reino del sur.[3] Sin embargo, la tribu de Benjamín también puede contarse aquí debido a su estrecha unión con la tribu de Judá y su propiedad compartida de Jerusalén (así como el Templo), ya que la ciudad era de los jebuseos, conquistada posteriormente por David, pero todo el terreno al norte del valle de Hinnom pertenecía en realidad a la tribu de Benjamín. [3] El profeta Ahías utilizó la misma forma de palabras (1 Reyes 11:32) cuando habló a Jeroboam, después de rasgar expresamente su nuevo vestido en doce partes y dar diez de ellas a Jeroboam.[3][4]

Plantilla:Anchor Los adversarios de Salomón (11:14-40)

Gerard Hoet, La profecía de Ahías a Jeroboam, 1728

.

La deslealtad de Salomón a Dios dio lugar a la aparición del «adversario» (en hebreo: satán) a su reinado, en forma de tres personas diferentes: Hadad, un príncipe edomita (versículos 14-22), Rezón hijo de Eliada de Damasco (versículos 23-25), y Jeroboam ben Nabat (versículos 26-40).Plantilla:Sfn El pasaje afirma claramente que Dios fue el iniciador de estos adversarios (versículos 14, 23, también 29-33).Plantilla:Sfn La breve biografía de cada adversario presentada en el pasaje tiene similitudes con la historia anterior de Israel.Plantilla:Sfn

La vida de Hadad, el príncipe edomita, se hace eco de la historia de la migración de la familia de Jacob a Egipto y del Éxodo:Plantilla:Sfn

Evento Hadad La familia de Jacob
traslado a Egipto debido a la ocupación de Edom por Israel por David y Joab (11:14-15) debido al hambre
trato amable del Faraón casa, pan y tierra (11:18) tierra fértil de Gosén
Se casó con la familia real y se casó con la hermana de la reina (11:19). José se casó con la hija del sumo sacerdote.
hijo entre los hijos del faraón Genubath (11:20) Moisés
Salió de Egipto y trató de regresar (11:21-22) Éxodo bajo Moisés.

Hadad manifestó su deseo de volver a Edom utilizando el «lenguaje del éxodo»: «envíame fuera» (basado en el mismo verbo hebreo: (”shalakh“).Plantilla:Sfn

La biografía de Rezón el hijo de Eliada de Damasco (11:23-25) también tiene un paralelo con la historia de David, el rey de Israel.Plantilla:Sfn

Evento Rezon David
huir de su amo huye de Hadadezer (11:23) huye de Saúl
reunir una banda convertirse en líder de una guerrilla (11:24) convertirse en líder de descontentos en el desierto
llegar a ser rey, subir al trono en Damasco, Siria (11:25), ungido para el trono en Hebrón y luego en Jerusalén.

Jeroboam ben Nabat, el tercer adversario de Salomón, surgió del norte de Israel, de entre los trabajadores forzados de Efraín.Plantilla:Sfn Los paralelismos de su biografía con la vida de David son los siguientes:Plantilla:Sfn

Evento Jeroboam David
valiente guerrero potencialmente una figura real (11:28) ganando batallas contra los filisteos
En sus primeros años sirvió fielmente a su señor, a Salomón (11:28) y a Saúl.
profetizado por un profeta conoce al profeta Ahías de Silo (11:29-39) ungido por el profeta Samuel que creció con el sacerdote Elí en Silo.
manto rasgado Ahías rasgó su manto y se lo dio a Jeroboam (11:30) Saúl rasgó el manto de Samuel (1 Samuel 15:27)
Amenazado como sucesor Salomón trató de matar a Jeroboam (11:40) Saúl trató de matar a David.
promesas de Dios a Jeroboam (11:38-39) a David

Ahías de Silo se muestra como partidario de Jeroboam en este pasaje, pero será enemigo de Jeroboam en 1 Reyes 14:1-18.Plantilla:Sfn

Plantilla:Anchor Muerte de Salomón (11:41-43)

Esta es la primera fórmula regular de conclusión utilizada en los libros de los Reyes.Plantilla:Sfn El Cronista menciona 'el Libro de los Hechos de Salomón' como fuente de información, presumiblemente en forma de anales reales.Plantilla:Sfn

Versículo 42

Y el tiempo que Salomón reinó en Jerusalén sobre todo Israel fue de cuarenta años.[5]
  • «Cuarenta años»: según la cronología de Thiele, el reinado de Salomón comenzó cuando David murió entre septiembre de 972 a. C. y septiembre de 971 a. C., hasta la muerte de Salomón entre septiembre de 931 a. C. y abril de 930 a. C..Plantilla:Sfn

Véase también

Plantilla:Lista de columnas

Referencias

Plantilla:Listaref

Bibliografía

Enlaces externos

Plantilla:Control de autoridades

  1. ↑ 1 Reyes 11, Berean Study Bible
  2. ↑ Plantilla:Bibleref2 English Standard Version
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Cambridge Bible for Schools and Colleges. 1 Reyes 11. Consultado el 28 de abril de 2019.
  4. ↑ Barnes, Albert. Notas sobre la Biblia - 1 Reyes 11. James Murphy (ed). Londres: Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998.
  5. ↑ Plantilla:Bibleverse King James Version
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