1 Reyes 13

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Páginas que contienen los Libros de los Reyes (1 y 2 Reyes) Códice de Leningrado (1008 d. C.)

1 Reyes 13 es el decimotercer capítulo de los Libros de los Reyes de la Biblia hebrea o Primer Libro de los Reyes del Antiguo Testamento de la Biblia cristianaPlantilla:SfnPlantilla:Sfn El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el Plantilla:Siglo, con un suplemento añadido en el Plantilla:Siglo.Plantilla:Sfn 1 Reyes 12:1 a 16:14 documenta la consolidación de los reinos del norte de Israel y Judá.Plantilla:Sfn Este capítulo se centra en el reinado de Jeroboam en el reino del norte.Plantilla:Sfn

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en lengua hebrea y desde el Plantilla:Siglo se divide en 34 Versículos.

Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (Plantilla:Siglo) y el Códice Leningradensis (1008).Plantilla:Sfn

También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C.. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus (B; 𝔊B; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; 𝔊A; siglo V). Plantilla:SfnPlantilla:Efn

Referencias del Antiguo Testamento

Plantilla:Anchor La mano de Jeroboam se seca (13:1-10)

Las «actividades ilegítimas de culto» de Jeroboam en el «lugar sagrado ilegítimo» de Betel fueron expuestas por un profeta de Judá que era leal a YHWH y demostró que el poder milagroso de Dios era superior al de un rey.Plantilla:Sfn El conflicto de Betel puede conducir a la historia de la aparición del profeta Amós en Betel (cf. Amós 7:10-17).Plantilla:Sfn El profeta anónimo predijo el fin de la dinastía de Jeroboam y del reino del norte, que sólo quedaría la «casa de David» para actuar contra los lugares altos de Betel (cf. las acciones de Josías en 2 Reyes 22:1-23:10).Plantilla:Sfn El altar roto proporcionaba una señal de que la profecía era cierta, mientras que la mano marchita de Jeroboam mostraba la impotencia del rey frente a la palabra profética.Plantilla:Sfn

Versículo 2

Y el hombre clamó contra el altar por la palabra del Señor y dijo: «Oh altar, altar, así dice el Señor: “He aquí que nacerá un hijo a la casa de David, Josías de nombre, y sacrificará sobre ti a los sacerdotes de los lugares altos que hacen ofrendas sobre ti, y huesos humanos serán quemados sobre ti. [2]
  • «Josías»: el decimosexto rey de Judá que lanzó una «reforma deuteronómica» para eliminar los lugares altos en los territorios del norte y del sur de Israel durante su reinado (c. 640-609 a. C.).[3] Hay un intervalo de unos 330 años entre la ascensión de Jeroboam y la de Josías, por lo que la mención de Josías, que cumpliría la profecía de venganza, es notable entre las predicciones del Antiguo Testamento, como la profecía relativa a Ciro en Isaías 44:28; Isaías 45:1, por lo que algunos han especulado que este Versículo, así como otras partes de la historia de este capítulo, se compilaron en su forma actual en una fecha posterior a la de Jeroboam..[4]

Plantilla:Anchor El viejo profeta y el hombre de Dios (13:11-34)

La segunda narración del capítulo trata del encuentro entre dos profetas para responder a la pregunta «¿quién puede decidir quién tiene razón cuando dos profetas hablan, reclamando la autoridad de Dios, y sin embargo se contradicen?» (cf. 1 Reyes 22 y Jeremías 27-Jeremías 28). En la historia, el profeta 'verdadero' se dejó engañar por el profeta 'falso' y pagó por ello con su vida, de modo que su muerte convenció a los escépticos de la relación del profeta 'verdadero' con Dios.Plantilla:Sfn Al igual que en el pasaje anterior, el centro de la historia era «el lugar sagrado de Betel y su altar», ambos contaminados por «el pecado de Jeroboam»: la palabra del profeta destruyó inmediatamente el altar (versículos 3, 5) y el lugar sagrado sería abolido 300 años después por el rey Josías (2 Reyes 23:15-18, mientras que se conservó la tumba común de ambos profetas. Otro punto de la historia es que Dios requiere 'obediencia completa y radical' a lo que ha ordenado, no dejarse influenciar por la afirmación de otro de que Dios había hablado a través de la otra persona.Plantilla:Sfn

Versículos 31-32

Plantilla:Sup Y después de enterrarlo, dijo a sus hijos: «Cuando yo muera, enterradme en la tumba en que está enterrado el hombre de Dios; poned mis huesos junto a los suyos.
Plantilla:Sup Porque ciertamente se cumplirá lo que él clamó por palabra del Señor contra el altar de Betel y contra todas las casas de los lugares altos que están en las ciudades de Samaria."“” [5]
  • «Samaria»: La futura capital de Israel, que fue construida y nombrada varios años después de este acontecimiento (1 Reyes 16:24); aquí representa al reino del norte en su conjunto. Es probable que el autor de Reyes, escribiendo en una época posterior, esté adaptando la declaración original del antiguo profeta a la geografía contemporánea.[6]

Véase también

Plantilla:Lista de columnas

Referencias

Plantilla:Listaref

Bibliografía

Enlaces externos

Plantilla:Control de autoridades

  1. ↑ 1 Reyes 13, Berean Study Bible
  2. ↑ Plantilla:Bibleref2 English Standard Version
  3. ↑ Edwin Thiele, Los misteriosos números de los reyes hebreos, (1ª ed.; Nueva York: Macmillan, 1951; 2ª ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3ª ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). Plantilla:ISBN, 9780825438257, 217.
  4. ↑ Biblia de Cambridge para Escuelas y Colegios. 1 Reyes 13. Consultado el 28 de abril de 2019.
  5. ↑ Plantilla:Bibleref2 ESV
  6. ↑ Nota sobre 1 Reyes 13:32 en Nueva Traducción al Inglés
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