2 Crónicas 15

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Plantilla:En desarrollo

El texto hebreo completo de los Libros de las Crónicas (1ª y 2ª Crónicas) en el Códice de Leningrado (1008 d. C.)

2 Crónicas 15 es el decimoquinto capítulo del Segundo Libro de las Crónicas en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o de la segunda parte de los Libros de las Crónicas en la Biblia hebrea.Plantilla:SfnPlantilla:Sfn El libro está compilado a partir de fuentes más antiguas por una persona o grupo desconocido, designado por los estudiosos modernos como «el Cronista», y su forma final se estableció a finales del siglo V o IV a. C.Plantilla:Sfn El libro está compilado a partir de fuentes más antiguas por una persona o grupo desconocido, designado por los eruditos modernos como «el Cronista», y su forma final se estableció a finales del siglo V o IV a. C. Plantilla:Sfn Este capítulo pertenece a la sección que se centra en el reino de Judá hasta su destrucción por los babilonios bajo Nabucodonosor y el comienzo de la restauración bajo Ciro el Grande de Persia (2 Crónicas 10 a 36).Plantilla:Sfn El tema central de este capítulo es el reinado de Asa, rey de Judá.Plantilla:Sfn

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo y está dividido en 19 versículos en las Biblias cristianas, pero 23 versículos en la Biblia hebrea con la siguiente comparación de numeración de versículos:[1]

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo bíblico son del Texto masorético, que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008).Plantilla:Sfn

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (B;  araGB; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A;  araGA; siglo V). Plantilla:SfnPlantilla:Efn

Referencias del Antiguo Testamento

Plantilla:Anchor La profecía de Azarías (15:1-7)

La sección registra el discurso de Azarías, que puede dividirse en tres partes (después de la introducción):Plantilla:Sfn

  • (1) principios (versículo 2)
  • (2) una retrospectiva histórica (versículos 3-6)
  • (3) consecuencias para el futuro (versículo 7).Plantilla:Sfn

La introducción del discurso se dirige a una amplia audiencia: el rey Asa, el pueblo de Judá y de Benjamín (excluidos los israelitas del reino del norte). El versículo 2 habla de los principios de reciprocidad en las relaciones divino-humanas: «El Señor está contigo, mientras tú estés con él», corolario del principio de «medida por medida» expresado por Semaías en 2 Crónicas 12:5. Biblia hebrea. Coogan, 2007, p. 638. Las partes históricas podrían referirse al período de los jueces (véase, por ejemplo, Jueces 2:11-14; 17:6) o a una reelaboración similar a un midrash de Oseas 3:4.Plantilla:Sfn El discurso de Azarías concluyó con un «llamamiento a la valentía», inspirado en Jeremías 31:16: «Porque vuestra obra será recompensada».Plantilla:Sfn

Versículo 1

«Y el Espíritu de Dios vino sobre Azarías, hijo de Oded»:[3]
  • «Vino» o «estaba»,[4] como se encuentra en 2 Crónicas 20:14, donde se usa el Espíritu de «el Señor» (Plantilla:Lang) en lugar de «Dios» (Plantilla:Lang), y en 2 Crónicas 24:20 con la palabra «Dios» y el verbo «vestido» (Plantilla:Lang).[5]

Plantilla:Anchor Las reformas de Asá (15:8-19)

Asa respondió inmediatamente al sermón de Azarías llevando a cabo reformas religiosas, y luego inició una gran asamblea (inspirada en 2 Reyes 23) para establecer una renovación del pacto (cf. Éxodo 19:3-8),Plantilla:Sfn acompañada de una alegre y entusiasta ceremonia de sacrificio.Plantilla:Sfn La asamblea general (versículo 9) no solo incluía a la gente de Judá y Benjamín, sino también a los del reino del norte que eran considerados «extranjeros» desde la perspectiva del Cronista, de las tribus de Efraín, Manasés y Simeón (cf. 2 Crónicas 34:6).Plantilla:Sfn El «tercer mes» apunta a la fecha de «la teofanía del Sinaí» y a la «Fiesta de las Semanas» (Shavuot o Pentecostés) con sacrificios basados en el número «siete» (setecientos...sietemil) para vincularse con esa fiesta en particular (siete veces siete).Plantilla:Sfn

Versículo 8

Y cuando Asa oyó estas palabras y la profecía de Oded el profeta, cobró valor y quitó los ídolos abominables de toda la tierra de Judá y Benjamín, y de las ciudades que había tomado del monte Efraín, y renovó el altar del Señor, que estaba delante del pórtico del Señor.[6]
  • «Oded»: según el Texto masorético. Las versiones griega Septuaginta, siríaca y latina Vulgata tienen «Azarías, hijo de Oded» (cf. versículo 1).[7]
  • «Ídolos abominables»: expresión que solo se utiliza aquí en Crónicas, aunque el término se encuentra en varios lugares de los libros de Reyes.Plantilla:Sfn
  • «Las ciudades que había tomado en el monte Efraín»: puede referirse a Geba y Mizpa (en

las proximidades de las montañas de Efraín; cf. 2 Crónicas 16:6), que Asa construyó después de su guerra con Baasa o incluso de la conquista de su padre Abías (2 Crónicas 13:19).Plantilla:Sfn

  • «Renovar el altar del Señor»: es una medida que marca la reanudación de la vida de culto ordenada (cf. Esdras 3:2-3).Plantilla:Sfn

Versículo 10

Así que se reunieron en Jerusalén en el tercer mes, en el decimoquinto año del reinado de Asa.[8]

Versículo 19

Y no hubo guerra hasta el año treinta y cinco del reinado de Asa.[10]
  • «El trigésimo quinto año»: Thiele entendió que el año aquí no se refiere al gobierno personal de Asa, sino a la duración del reino de Judá (cf. el «vigésimo año de Artajerjes», 445 a. C., en Nehemías 2:1 se calculó a partir del comienzo del reinado de Jerjes en 465 a. C.). [11] El Cronista situó las invasiones en una cronología correcta después del resto en los primeros 10 años del gobierno de Asa (de 910 a 900 a. C.), comenzando con el ataque de los cusitas y los lubim (pero sin guerra con Israel todavía) justo antes del tercer mes del decimoquinto año de Asa (entre septiembre de 896 y septiembre de 895 a. C.),Plantilla:Sfn que terminó con una celebración de la victoria de Judá. Esto provocó una migración de personas del reino del norte al sur, que la invasión de Baasa intentó detener. 1 Reyes 15:33 señala que Baasa se convirtió en rey de Israel en el tercer año del reinado de Asa (909/908 a. C.) y gobernó durante 24 años (hasta 886/885 a. C.),Plantilla:Sfn por lo tanto, solo hasta el año 26 de Asa (1 Reyes 16:8).Plantilla:Sfn Por lo tanto, muestra que 8}} por lo tanto, solo hasta el año 26 de Asa (1 Reyes 16:8).Plantilla:Sfn Por lo tanto, muestra que el año 15 de Asa fue también el año 35 desde la División.Plantilla:Sfn

Véase también

Referencias

Plantilla:Listaref

Bibliografía

Enlaces externos

Plantilla:Control de autoridades

  1. ↑ Nota sobre 2 Crónicas 14:1 en la Nueva traducción al inglés
  2. ↑ 2 Chronicles 15 Berean Study Bible. Biblehub
  3. ↑ Plantilla:Bibleverse Versión King James
  4. ↑ Nota sobre 2 Crónicas 15:1 en Versión estándar en inglés
  5. ↑ Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre «2 Crónicas 15». En: «The Pulpit Commentary». 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 24 de abril de 2019.
  6. ↑ Plantilla:Bibleverse Versión King James
  7. ↑ Nota sobre 2 Crónicas 15:8 en la NKJV
  8. ↑ Plantilla:Bibleref2 NKJV
  9. ↑ Thiele, Edwin R., The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, (1.ª ed.; Nueva York: Macmillan, 1951; 2.ª ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3.ª ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). ISBN 0-8254-3825-X, 9780825438257
  10. ↑ Plantilla:Bibleref2 Nueva Versión Internacional
  11. ↑ Thiele 1951, p. 84
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